導言中國文化的「正名」

抱甕丈人──中國文化的形象代言人



一、天圓地方──中國文化的百年之癢

中國哲學、文化如何被與科學割裂開來？

「天圓地方」在科學意義上是否具有合法性？

還原論與整體論（實證科學與辨證科學）

中華文明屬於「生態文明」而非「農業文明」

「天工開物」與「人工開學」

「天圓地方」是中國文化、哲學的基礎，也是科學的基礎

「天圓地方」概念的最早證明

「天圓地方」是怎樣被誤讀的？



二、中國傳統建築何以不用一隻釘子？

「洛書」與「魯班鎖」



三、為什麼說河圖、洛書是整個中國文化的解釋系統與推理系統？

「天圓地方」與「易經」

「象」與「功能」

「八卦」就是對萬物功能的歸納/86

「陰陽」是如何成「數」的？

「五行」是怎樣為「理」的？

作為模型的「河圖」與「洛書」

黃河是怎樣出「圖」的？

「大衍之數」架構起來的時空模型

「先天八卦」是怎樣產生的？

洛水是怎樣出「書」的？

何謂「後天人卦」？



四、為什麼說太極圖是自然譜系的實錄？



五、「李約瑟猜想」的破解

暨「四大發明」在中國辨證科學中的地位



六、我們看得見、摸得著的一切是從何而來的？

「宣夜說」與中國的宇宙發生學



七、為什麼有個經絡，並且唯獨中國人發現了它？

經絡的發現證明瞭中國辨證科學作為一個體系是無可替代的

是「結構」決定了「功能」，還是「功能」決定了「結構」？

「氣」是功能符合邏輯的一種深層表述



八、中國文化中的「同身寸」現象

中醫是如何定量的？



九、華夏文明何以具有終極意義？

中國文化是一個完成了理論建樹的文化



十、「文化的核心論述力」從哪裡來？

何謂「文化的核心論述力」？



十一、儒家為我們提供了一個在「家」裡解決問題的方案

「家」與「禮」

「恭喜發財」聲中的文化預期



十二、中國文化何以強調「敬天法祖」？

在一個大的尺度時空中，「天人相分」對「天人合一」而言，無論如何都是一種短期行為。

為什麼要「敬天」？

為什麼要「法祖」？



結束語

導言中國文化的「正名」
抱甕丈人──中國文化的形象代言人

一、天圓地方──中國文化的百年之癢
中國哲學、文化如何被與科學割裂開來？
「天圓地方」在科學意義上是否具有合法性？
還原論與整體論（實證科學與辨證科學）
中華文明屬於「生態文明」而非「農業文明」
「天工開物」與「人工開學」
「天圓地方」是中國文化、哲學的基礎，也是科學的基礎
「天圓地方」概念的最早證明
「天圓地方」是怎樣被誤讀的？

二、中國傳統建築何以不用一隻釘子？
「洛書」與「魯班鎖」

三、為什麼說河圖、洛書是整個中國文化的解釋系統與推理系統？
「天圓地方」與「易經」
「象」與「功能」
「八卦」就是對萬物功能的歸納/86
「陰陽」是如何成「數」的？
「五行」是怎樣為「理」的？
作為模型的「河圖」與「洛書」
黃河是怎樣出「圖」的？
「大衍之數」架構起來的時空模型
「先天八卦」是怎樣產生的？
洛水是怎樣出「書」的？
何謂「後天人卦」？

四、為什麼說太極圖是自然譜系的實錄？

五、「李約瑟猜想」的破解
暨「四大發明」在中國辨證科學中的地位

六、我們看得見、摸得著的一切是從何而來的？
「宣夜說」與中國的宇宙發生學

七、為什麼有個經絡，並且唯獨中國人發現了它？
經絡的發現證明瞭中國辨證科學作為一個體系是無可替代的
是「結構」決定了「功能」，還是「功能」決定了「結構」？
「氣」是功能符合邏輯的一種深層表述

八、中國文化中的「同身寸」現象
中醫是如何定量的？

九、華夏文明何以具有終極意義？
中國文化是一個完成了理論建樹的文化

十、「文化的核心論述力」從哪裡來？
何謂「文化的核心論述力」？

十一、儒家為我們提供了一個在「家」裡解決問題的方案
「家」與「禮」
「恭喜發財」聲中的文化預期

十二、中國文化何以強調「敬天法祖」？
在一個大的尺度時空中，「天人相分」對「天人合一」而言，無論如何都是一種短期行為。
為什麼要「敬天」？
為什麼要「法祖」？

結束語

導言中國文化的「正名」

抱甕丈人──中國文化的形象代言人



一、天圓地方──中國文化的百年之癢

中國哲學、文化如何被與科學割裂開來？

「天圓地方」在科學意義上是否具有合法性？

還原論與整體論（實證科學與辨證科學）

中華文明屬於「生態文明」而非「農業文明」

「天工開物」與「人工開學」

「天圓地方」是中國文化、哲學的基礎，也是科學的基礎

「天圓地方」概念的最早證明

「天圓地方」是怎樣被誤讀的？



二、中國傳統建築何以不用一隻釘子？

「洛書」與「魯班鎖」



三、為什麼說河圖、洛書是整個中國文化的解釋系統與推理系統？

「天圓地方」與「易經」

「象」與「功能」

「八卦」就是對萬物功能的歸納/86

「陰陽」是如何成「數」的？

「五行」是怎樣為「理」的？

作為模型的「河圖」與「洛書」

黃河是怎樣出「圖」的？

「大衍之數」架構起來的時空模型

「先天八卦」是怎樣產生的？

洛水是怎樣出「書」的？

何謂「後天人卦」？



四、為什麼說太極圖是自然譜系的實錄？



五、「李約瑟猜想」的破解

暨「四大發明」在中國辨證科學中的地位



六、我們看得見、摸得著的一切是從何而來的？

「宣夜說」與中國的宇宙發生學



七、為什麼有個經絡，並且唯獨中國人發現了它？

經絡的發現證明瞭中國辨證科學作為一個體系是無可替代的

是「結構」決定了「功能」，還是「功能」決定了「結構」？

「氣」是功能符合邏輯的一種深層表述



八、中國文化中的「同身寸」現象

中醫是如何定量的？



九、華夏文明何以具有終極意義？

中國文化是一個完成了理論建樹的文化



十、「文化的核心論述力」從哪裡來？

何謂「文化的核心論述力」？



十一、儒家為我們提供了一個在「家」裡解決問題的方案

「家」與「禮」

「恭喜發財」聲中的文化預期



十二、中國文化何以強調「敬天法祖」？

在一個大的尺度時空中，「天人相分」對「天人合一」而言，無論如何都是一種短期行為。

為什麼要「敬天」？

為什麼要「法祖」？



結束語