唯識對法（八）

有漏染法，無是解脫道

今末代癡人聞菴羅果甘甜可口，即碎其核甞之甚苦，果種甘味一切皆失，無智慧故刻核太過亦復如是，聞非調伏非不調伏，亦不礙調伏亦不礙不調伏，以不礙故名無礙道。

 

以無礙故灼然淫泆，公行非法無片羞恥，與諸禽獸無相異也，此是噉鹽太過鹹渴成病。

 

經云：「貪著無礙法是人去佛遠。譬如天與地。」

 

大經云：「言我修無相，則非修無相。」

 

此人行於非道欲望通達佛道，還自壅塞同於凡鄙，是住不調非不住也。

 

復有行人聞不住調伏不住不調伏，怖畏二邊深自競持，欲修中智斷破二邊，是人不能即貪欲是道，斷貪欲已方云是道，此乃住調伏心非不住也。

 

北方備此兩失。

 

又初學中觀斷於貪欲不能得益，放心行不調事，初一行之薄得片益，自此已後常行不息，亦無復益行之不改，以己先益化他令行，又引經為證，受化之徒但貪欲樂無纖芥道益，崩騰耽湎遂成風俗，污辱戒律陵穢三寶，周家傾蕩佛法皆由此來。

 

是住不調及住於調，何關不住調與不調，是名大礙何關無礙，是增長非道何關佛道？如是調與不調皆名不調。

 

何以故？

 

悉是凡情非賢聖行。

---摩訶止觀 卷八（上）智者大師 （方廣本，P.484。大正藏本第46冊）

 

故有漏染法，無是解脫道，令情執取故。