前言

導讀

一、名相解惑篇

1-01 何謂靈性？

1-02 本靈與原靈之不同？

1-03 本靈、原靈、元靈、殘靈、分靈的定義為何？

1-04 元靈與元神是否一樣？

1-05 真如、真我、靈魂有何分別？

1-06 如何了別心體與性體？

1-07 真如自性、自性真如、真如本性、真如實性、妙真如性？

1-08 何謂空性及法性？

1-09 本覺與本明有何不同？

1-10 本心、本覺、本明、妙覺，四者有何差別？

1-11 含藏與含因有何不同？

1-12 何謂初心？

1-13 何謂心燈？

1-14 明心和自覺有何不同？

1-15 念正與正念有何差別？

1-16 何謂念念攀緣，心心寂滅？

1-17 「覺有情」與「覺悟情」有何不同？

1-18 文字障、理障、惑障？

1-19 論「DNA、RNA、QNA」！

1-20 如何區別「意識用事」與「識神用事」？

1-21 何謂繞中觀止，止中觀繞？

二、因果償還篇

2-01 何謂因果？

2-02 為何有良善的父母會生出惡質的兒女， 是否與前世因緣有關？

2-03 惡因緣的產生與過去世的因果循環有關否？惡質子女也是一種因果討報嗎？

2-04 既然是因果討報， 不孝子女本身，是否須背負不孝之罪名？

2-05 子女不孝乃世間人所不齒，不管是否有討報的依據，那其死後是否須被判定不孝之罪名？

2-06 若以討報形式來終了完消前世因果，其過程有時亦會再造來世恩怨，若能在此世圓滿，則須背負

不孝之名？

2-07 因果報償絲毫不漏，除了符合天地間所制定之律法外，尚有天心鏡、地心鏡、良心鏡之關係，以

及人之第八阿賴耶識有關，其性是無覆無記，能含藏各種雜染種子，故縱使千百劫所造亦不滅失否？

2-08 如何在今生，將因果業償全部完清呢？

2-09 當今 上蒼已改變政策，讓「阿鼻地獄」受刑者，也有機會出生，行其因果討報；此一政策之施行， 是以何種情形、條件者， 為最先開放？

2-10 恩師言：「對於未來媒體所播放出一些比較不人道之畫面，對於當事者雙方，大家都不要同其聞雞起舞」，但當今社會電視之談論性節目，都喜歡拿此種話題作評論，來招攬觀眾、聽眾，如此會造成何後果之形成？

三、殊勝因緣篇

3-01 論「大道系列叢書」的殊勝！

3-02 關於「天音傳真」著書上課的殊勝。

3-03 自行研讀「大道系列叢書」和現場上課有何不同？

3-04 論「燃燈法脈」之殊勝！

3-05 何謂「大道真佛心宗」？

3-06 論「崇心宗脈」本是人間淨土！

四、成長精進篇

4-01 守中

4-02 善之分別

4-03 行善區分為幾種？

4-04 明心見性要如何運用在生活上？

4-05 「修行」與「生活」如何兼顧？

4-06 修持最大障礙為何？

4-07 如何破除無明障礙？

4-08 真心與假心如何區別？

4-09 八識種因，如何淨化、靜化、進化？

4-10 淨心、靜心的具體修行方法？

4-11 所謂「進化」是否就是在累積經驗中彰顯佛性、化解魔性？

4-12 要如何斷除人世間的慾求？

4-13 「三毒」如何轉換成「三善諦」？

4-14 如何觀自在？

4-15 如何具足般若大智？

4-16 佛性彰顯之時，魔性必會呈現考其佛性，因應之道為何？

4-17 何謂「覺」換「識」？

4-18 如何淨化魔性？

4-19 於魔性彰顯之時， 如何對治？

4-20 人之習性、秉性、慣性、臭個性；與人之魔性有關連否？對事情作法之堅持，即是秉性否？如何去拿捏、去修整？

4-21 宇宙高能、宇宙高能恩師一再叮嚀、囑咐今生一定要成就佛果位階，學生等欲先成就自己，最重要下工夫處為何？

4-22 如何契轉、轉化？

4-23 恩師慈悲，對「佛魔契轉」之體悟，下面見解正確否？請指正、補充。

4-24 如何在今生將因果業債全部完清呢？

4-25 如何才能讓自己今生達至回歸、超越、圓滿、乘越？

4-26 今生修道修持，就是要將八識田之思惟垢穢淨化，但要淨化至何種程度才能回歸、超越、圓滿、乘越？脾氣屬垢穢嗎？

4-27 靈性能量如何修為增加？

4-28 能量體之具足與增長的重點為何？

4-29 內修靜坐法門要怎樣修，才能提升自己之「能量」？

4-30 如何行佛道？

4-31 佛陀曾說：簡而言之，開悟的方法就是「看只是看、聽只是聽、受只是受、想只是想，如此而已」！妄念叢生也是「想」的一部分， 開悟真有如此簡單嗎？

4-32 如何福慧雙修？

4-33 快樂從哪裡來？

4-34 「鑽牛角尖」，一般而言，是何種障礙造成？是否就是魔性之起現？如何突破此種障礙？

4-35 恩師常言：不比較、不計較，但學生總覺得只要沒有後續的計較、舉高、耀心，如此「比較」應該是好的；因為有比較才能知不足，不知恩師在「不比較」的原意內涵是指何？

4-36 人世間是「生命的改造界」，若無法能有更大的超越與成就，必然無法達至上昇與回歸！是否正因為能生為「人」，最易行功立德否？

4-37 如何才能達至明心見性、開悟證果？

4-38 命中無時要造就？

五、疑問解惑篇

5-01 人降生在地球的原因？

5-02 人生的任務使命為何？

5-03 何謂清氣上昇為天？濁氣下墜為地？人屬於何種氣？

5-04 何謂回歸、超越、圓滿、乘越？

5-05 宇宙高能都須經過做人的階段，才能成佛嗎？

5-06 《金剛經》之「善護念」其真意為何？

5-07 「起心動念、入意藏識」的作用？

5-08 對於「不起心動念、不入意藏識」，是否就如同照鏡一樣？物來現鏡前，物去鏡不留；對於根塵相接觸時，能不落入於兩邊對待，是否也可謂之「不起心動念、不入意藏識」？

5-09 起心時是否已進入第六識，還是僅為前五識之觸緣，是否有涉入是非、ΟX、對錯？

5-10 起心、動念、入意、藏識的過程和八識的關係是如何？各屬何識之作用？

5-11 菩薩畏因，此「因」是指起心還是動念？

5-12 為何前五識（眼、耳、鼻、舌、身）修持，要轉化成為「成所作智」？「成所作智」如何解釋？

5-13 為何第六識意（念）修持，要轉化成為「妙察覺（觀察）智」？

「妙察覺（ 觀察） 智」如何解釋？

5-14 為何第七識末那識修持，要轉化為「平等境（性）智」？「平等境（性）智」如何解釋？

5-15 為何第八識阿賴耶識修持，要轉化成為「大圓鏡智」？「大圓鏡智」如何解釋？

5-16 為何第九識菴摩羅識修持，要轉化成為「法界體性智」？「法界體性智」如何解釋？

5-17 八識之修持化轉，最後為何都有一「智」字，此為何意？

5-18 真如本性是否同真如自性？和菴摩羅識有何關連？

5-19 軀體能量與靈性能量有何差別？

5-20 何謂靈魂之「密碼」、「色澤」、「能量」、「分數」，如何解釋？

5-21 若以魔性來言，其色澤又會如何呈現呢？

5-22 「做自己的主人，不要做自己的奴隸」，其意涵？

5-23 真我和自我差異為何？

5-24 何謂不思善、不思惡？

5-25 不思善、不思惡，正與默時，是未入於起心，或是雖起心但無礙？

5-26 入中道，離中道。「離中道」可否詮釋為：一切作為皆「道之流行」，絲毫無行為要合乎中道之動念。

5-27 中道與中庸有何不同？

5-28 靜坐時，冥思、冥想，真正內涵是指何？此時心思上，是思何？想何？而「放空」，又如asnd

前言

導讀

一、名相解惑篇

1-01 何謂靈性？

1-02 本靈與原靈之不同？

1-03 本靈、原靈、元靈、殘靈、分靈的定義為何？

1-04 元靈與元神是否一樣？

1-05 真如、真我、靈魂有何分別？

1-06 如何了別心體與性體？

1-07 真如自性、自性真如、真如本性、真如實性、妙真如性？

1-08 何謂空性及法性？

1-09 本覺與本明有何不同？

1-10 本心、本覺、本明、妙覺，四者有何差別？

1-11 含藏與含因有何不同？

1-12 何謂初心？

1-13 何謂心燈？

1-14 明心和自覺有何不同？

1-15 念正與正念有何差別？

1-16 何謂念念攀緣，心心寂滅？

1-17 「覺有情」與「覺悟情」有何不同？

1-18 文字障、理障、惑障？

1-19 論「DNA、RNA、QNA」！

1-20 如何區別「意識用事」與「識神用事」？

1-21 何謂繞中觀止，止中觀繞？

二、因果償還篇

2-01 何謂因果？

2-02 為何有良善的父母會生出惡質的兒女， 是否與前世因緣有關？

2-03 惡因緣的產生與過去世的因果循環有關否？惡質子女也是一種因果討報嗎？

2-04 既然是因果討報， 不孝子女本身，是否須背負不孝之罪名？

2-05 子女不孝乃世間人所不齒，不管是否有討報的依據，那其死後是否須被判定不孝之罪名？

2-06 若以討報形式來終了完消前世因果，其過程有時亦會再造來世恩怨，若能在此世圓滿，則須背負

不孝之名？

2-07 因果報償絲毫不漏，除了符合天地間所制定之律法外，尚有天心鏡、地心鏡、良心鏡之關係，以

及人之第八阿賴耶識有關，其性是無覆無記，能含藏各種雜染種子，故縱使千百劫所造亦不滅失否？

2-08 如何在今生，將因果業償全部完清呢？

2-09 當今 上蒼已改變政策，讓「阿鼻地獄」受刑者，也有機會出生，行其因果討報；此一政策之施行， 是以何種情形、條件者， 為最先開放？

2-10 恩師言：「對於未來媒體所播放出一些比較不人道之畫面，對於當事者雙方，大家都不要同其聞雞起舞」，但當今社會電視之談論性節目，都喜歡拿此種話題作評論，來招攬觀眾、聽眾，如此會造成何後果之形成？

三、殊勝因緣篇

3-01 論「大道系列叢書」的殊勝！

3-02 關於「天音傳真」著書上課的殊勝。

3-03 自行研讀「大道系列叢書」和現場上課有何不同？

3-04 論「燃燈法脈」之殊勝！

3-05 何謂「大道真佛心宗」？

3-06 論「崇心宗脈」本是人間淨土！

四、成長精進篇

4-01 守中

4-02 善之分別

4-03 行善區分為幾種？

4-04 明心見性要如何運用在生活上？

4-05 「修行」與「生活」如何兼顧？

4-06 修持最大障礙為何？

4-07 如何破除無明障礙？

4-08 真心與假心如何區別？

4-09 八識種因，如何淨化、靜化、進化？

4-10 淨心、靜心的具體修行方法？

4-11 所謂「進化」是否就是在累積經驗中彰顯佛性、化解魔性？

4-12 要如何斷除人世間的慾求？

4-13 「三毒」如何轉換成「三善諦」？

4-14 如何觀自在？

4-15 如何具足般若大智？

4-16 佛性彰顯之時，魔性必會呈現考其佛性，因應之道為何？

4-17 何謂「覺」換「識」？

4-18 如何淨化魔性？

4-19 於魔性彰顯之時， 如何對治？

4-20 人之習性、秉性、慣性、臭個性；與人之魔性有關連否？對事情作法之堅持，即是秉性否？如何去拿捏、去修整？

4-21 宇宙高能、宇宙高能恩師一再叮嚀、囑咐今生一定要成就佛果位階，學生等欲先成就自己，最重要下工夫處為何？

4-22 如何契轉、轉化？

4-23 恩師慈悲，對「佛魔契轉」之體悟，下面見解正確否？請指正、補充。

4-24 如何在今生將因果業債全部完清呢？

4-25 如何才能讓自己今生達至回歸、超越、圓滿、乘越？

4-26 今生修道修持，就是要將八識田之思惟垢穢淨化，但要淨化至何種程度才能回歸、超越、圓滿、乘越？脾氣屬垢穢嗎？

4-27 靈性能量如何修為增加？

4-28 能量體之具足與增長的重點為何？

4-29 內修靜坐法門要怎樣修，才能提升自己之「能量」？

4-30 如何行佛道？

4-31 佛陀曾說：簡而言之，開悟的方法就是「看只是看、聽只是聽、受只是受、想只是想，如此而已」！妄念叢生也是「想」的一部分， 開悟真有如此簡單嗎？

4-32 如何福慧雙修？

4-33 快樂從哪裡來？

4-34 「鑽牛角尖」，一般而言，是何種障礙造成？是否就是魔性之起現？如何突破此種障礙？

4-35 恩師常言：不比較、不計較，但學生總覺得只要沒有後續的計較、舉高、耀心，如此「比較」應該是好的；因為有比較才能知不足，不知恩師在「不比較」的原意內涵是指何？

4-36 人世間是「生命的改造界」，若無法能有更大的超越與成就，必然無法達至上昇與回歸！是否正因為能生為「人」，最易行功立德否？

4-37 如何才能達至明心見性、開悟證果？

4-38 命中無時要造就？

五、疑問解惑篇

5-01 人降生在地球的原因？

5-02 人生的任務使命為何？

5-03 何謂清氣上昇為天？濁氣下墜為地？人屬於何種氣？

5-04 何謂回歸、超越、圓滿、乘越？

5-05 宇宙高能都須經過做人的階段，才能成佛嗎？

5-06 《金剛經》之「善護念」其真意為何？

5-07 「起心動念、入意藏識」的作用？

5-08 對於「不起心動念、不入意藏識」，是否就如同照鏡一樣？物來現鏡前，物去鏡不留；對於根塵相接觸時，能不落入於兩邊對待，是否也可謂之「不起心動念、不入意藏識」？

5-09 起心時是否已進入第六識，還是僅為前五識之觸緣，是否有涉入是非、ΟX、對錯？

5-10 起心、動念、入意、藏識的過程和八識的關係是如何？各屬何識之作用？

5-11 菩薩畏因，此「因」是指起心還是動念？

5-12 為何前五識（眼、耳、鼻、舌、身）修持，要轉化成為「成所作智」？「成所作智」如何解釋？

5-13 為何第六識意（念）修持，要轉化成為「妙察覺（觀察）智」？

「妙察覺（ 觀察） 智」如何解釋？

5-14 為何第七識末那識修持，要轉化為「平等境（性）智」？「平等境（性）智」如何解釋？

5-15 為何第八識阿賴耶識修持，要轉化成為「大圓鏡智」？「大圓鏡智」如何解釋？

5-16 為何第九識菴摩羅識修持，要轉化成為「法界體性智」？「法界體性智」如何解釋？

5-17 八識之修持化轉，最後為何都有一「智」字，此為何意？

5-18 真如本性是否同真如自性？和菴摩羅識有何關連？

5-19 軀體能量與靈性能量有何差別？

5-20 何謂靈魂之「密碼」、「色澤」、「能量」、「分數」，如何解釋？

5-21 若以魔性來言，其色澤又會如何呈現呢？

5-22 「做自己的主人，不要做自己的奴隸」，其意涵？

5-23 真我和自我差異為何？

5-24 何謂不思善、不思惡？

5-25 不思善、不思惡，正與默時，是未入於起心，或是雖起心但無礙？

5-26 入中道，離中道。「離中道」可否詮釋為：一切作為皆「道之流行」，絲毫無行為要合乎中道之動念。

5-27 中道與中庸有何不同？

5-28 靜坐時，冥思、冥想，真正內涵是指何？此時心思上，是思何？想何？而「放空」，又如askw

前言

導讀

一、名相解惑篇

1-01 何謂靈性？

1-02 本靈與原靈之不同？

1-03 本靈、原靈、元靈、殘靈、分靈的定義為何？

1-04 元靈與元神是否一樣？

1-05 真如、真我、靈魂有何分別？

1-06 如何了別心體與性體？

1-07 真如自性、自性真如、真如本性、真如實性、妙真如性？

1-08 何謂空性及法性？

1-09 本覺與本明有何不同？

1-10 本心、本覺、本明、妙覺，四者有何差別？

1-11 含藏與含因有何不同？

1-12 何謂初心？

1-13 何謂心燈？

1-14 明心和自覺有何不同？

1-15 念正與正念有何差別？

1-16 何謂念念攀緣，心心寂滅？

1-17 「覺有情」與「覺悟情」有何不同？

1-18 文字障、理障、惑障？

1-19 論「DNA、RNA、QNA」！

1-20 如何區別「意識用事」與「識神用事」？

1-21 何謂繞中觀止，止中觀繞？

二、因果償還篇

2-01 何謂因果？

2-02 為何有良善的父母會生出惡質的兒女， 是否與前世因緣有關？

2-03 惡因緣的產生與過去世的因果循環有關否？惡質子女也是一種因果討報嗎？

2-04 既然是因果討報， 不孝子女本身，是否須背負不孝之罪名？

2-05 子女不孝乃世間人所不齒，不管是否有討報的依據，那其死後是否須被判定不孝之罪名？

2-06 若以討報形式來終了完消前世因果，其過程有時亦會再造來世恩怨，若能在此世圓滿，則須背負

不孝之名？

2-07 因果報償絲毫不漏，除了符合天地間所制定之律法外，尚有天心鏡、地心鏡、良心鏡之關係，以

及人之第八阿賴耶識有關，其性是無覆無記，能含藏各種雜染種子，故縱使千百劫所造亦不滅失否？

2-08 如何在今生，將因果業償全部完清呢？

2-09 當今 上蒼已改變政策，讓「阿鼻地獄」受刑者，也有機會出生，行其因果討報；此一政策之施行， 是以何種情形、條件者， 為最先開放？

2-10 恩師言：「對於未來媒體所播放出一些比較不人道之畫面，對於當事者雙方，大家都不要同其聞雞起舞」，但當今社會電視之談論性節目，都喜歡拿此種話題作評論，來招攬觀眾、聽眾，如此會造成何後果之形成？

三、殊勝因緣篇

3-01 論「大道系列叢書」的殊勝！

3-02 關於「天音傳真」著書上課的殊勝。

3-03 自行研讀「大道系列叢書」和現場上課有何不同？

3-04 論「燃燈法脈」之殊勝！

3-05 何謂「大道真佛心宗」？

3-06 論「崇心宗脈」本是人間淨土！

四、成長精進篇

4-01 守中

4-02 善之分別

4-03 行善區分為幾種？

4-04 明心見性要如何運用在生活上？

4-05 「修行」與「生活」如何兼顧？

4-06 修持最大障礙為何？

4-07 如何破除無明障礙？

4-08 真心與假心如何區別？

4-09 八識種因，如何淨化、靜化、進化？

4-10 淨心、靜心的具體修行方法？

4-11 所謂「進化」是否就是在累積經驗中彰顯佛性、化解魔性？

4-12 要如何斷除人世間的慾求？

4-13 「三毒」如何轉換成「三善諦」？

4-14 如何觀自在？

4-15 如何具足般若大智？

4-16 佛性彰顯之時，魔性必會呈現考其佛性，因應之道為何？

4-17 何謂「覺」換「識」？

4-18 如何淨化魔性？

4-19 於魔性彰顯之時， 如何對治？

4-20 人之習性、秉性、慣性、臭個性；與人之魔性有關連否？對事情作法之堅持，即是秉性否？如何去拿捏、去修整？

4-21 宇宙高能、宇宙高能恩師一再叮嚀、囑咐今生一定要成就佛果位階，學生等欲先成就自己，最重要下工夫處為何？

4-22 如何契轉、轉化？

4-23 恩師慈悲，對「佛魔契轉」之體悟，下面見解正確否？請指正、補充。

4-24 如何在今生將因果業債全部完清呢？

4-25 如何才能讓自己今生達至回歸、超越、圓滿、乘越？

4-26 今生修道修持，就是要將八識田之思惟垢穢淨化，但要淨化至何種程度才能回歸、超越、圓滿、乘越？脾氣屬垢穢嗎？

4-27 靈性能量如何修為增加？

4-28 能量體之具足與增長的重點為何？

4-29 內修靜坐法門要怎樣修，才能提升自己之「能量」？

4-30 如何行佛道？

4-31 佛陀曾說：簡而言之，開悟的方法就是「看只是看、聽只是聽、受只是受、想只是想，如此而已」！妄念叢生也是「想」的一部分， 開悟真有如此簡單嗎？

4-32 如何福慧雙修？

4-33 快樂從哪裡來？

4-34 「鑽牛角尖」，一般而言，是何種障礙造成？是否就是魔性之起現？如何突破此種障礙？

4-35 恩師常言：不比較、不計較，但學生總覺得只要沒有後續的計較、舉高、耀心，如此「比較」應該是好的；因為有比較才能知不足，不知恩師在「不比較」的原意內涵是指何？

4-36 人世間是「生命的改造界」，若無法能有更大的超越與成就，必然無法達至上昇與回歸！是否正因為能生為「人」，最易行功立德否？

4-37 如何才能達至明心見性、開悟證果？

4-38 命中無時要造就？

五、疑問解惑篇

5-01 人降生在地球的原因？

5-02 人生的任務使命為何？

5-03 何謂清氣上昇為天？濁氣下墜為地？人屬於何種氣？

5-04 何謂回歸、超越、圓滿、乘越？

5-05 宇宙高能都須經過做人的階段，才能成佛嗎？

5-06 《金剛經》之「善護念」其真意為何？

5-07 「起心動念、入意藏識」的作用？

5-08 對於「不起心動念、不入意藏識」，是否就如同照鏡一樣？物來現鏡前，物去鏡不留；對於根塵相接觸時，能不落入於兩邊對待，是否也可謂之「不起心動念、不入意藏識」？

5-09 起心時是否已進入第六識，還是僅為前五識之觸緣，是否有涉入是非、ΟX、對錯？

5-10 起心、動念、入意、藏識的過程和八識的關係是如何？各屬何識之作用？

5-11 菩薩畏因，此「因」是指起心還是動念？

5-12 為何前五識（眼、耳、鼻、舌、身）修持，要轉化成為「成所作智」？「成所作智」如何解釋？

5-13 為何第六識意（念）修持，要轉化成為「妙察覺（觀察）智」？

「妙察覺（ 觀察） 智」如何解釋？

5-14 為何第七識末那識修持，要轉化為「平等境（性）智」？「平等境（性）智」如何解釋？

5-15 為何第八識阿賴耶識修持，要轉化成為「大圓鏡智」？「大圓鏡智」如何解釋？

5-16 為何第九識菴摩羅識修持，要轉化成為「法界體性智」？「法界體性智」如何解釋？

5-17 八識之修持化轉，最後為何都有一「智」字，此為何意？

5-18 真如本性是否同真如自性？和菴摩羅識有何關連？

5-19 軀體能量與靈性能量有何差別？

5-20 何謂靈魂之「密碼」、「色澤」、「能量」、「分數」，如何解釋？

5-21 若以魔性來言，其色澤又會如何呈現呢？

5-22 「做自己的主人，不要做自己的奴隸」，其意涵？

5-23 真我和自我差異為何？

5-24 何謂不思善、不思惡？

5-25 不思善、不思惡，正與默時，是未入於起心，或是雖起心但無礙？

5-26 入中道，離中道。「離中道」可否詮釋為：一切作為皆「道之流行」，絲毫無行為要合乎中道之動念。

5-27 中道與中庸有何不同？

5-28 靜坐時，冥思、冥想，真正內涵是指何？此時心思上，是思何？想何？而「放空」，又如