羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史
俄羅斯的整部歷史，
都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、
卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？
俄羅斯「壞就壞在地理上」？
地理這個「殘酷無情的後母」，
是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇，
還是促成它成為歐亞帝國的功臣？
一個在後面苦追的次生文明，
想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！
「靈魂分裂」的俄羅斯
在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！
一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。
而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史，以及它們和立陶宛、波蘭等波羅的海國家之間的文明分野，就要先回到「羅斯」這個地理概念的形成及其憲制演化的歷史。
■俄羅斯一開始便攜帶歐洲文明的基因！而莫斯科的誕生改寫了一切！
在由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯為主構成的「羅斯大地」上，古典羅斯的核心是烏克蘭，即從波羅的海沿著第聶伯河往南抵達黑海這條水上商業路線。今天的烏克蘭首都基輔是最古老的羅斯城邦，它的誕生是瑞典王公保護這條商業路線的結果，可以說烏克蘭自古便攜帶歐洲文明的基因。
然而莫斯科這個邊陲小邦的誕生，打破了基輔羅斯和歐洲的聯繫！在地理上，這歸因於處在東北方向的莫斯科擁有向亞洲開放邊疆拓殖的誘惑。結果，西北方向通往波羅的海的歐洲，東北方向通往亞洲大陸的邊疆，就形成了羅斯世界政治結構中的兩種極端類型：一種是基輔和諾夫哥羅德型，由上層貴族和商人集團控制的市民議會掌握最高權力，一種是莫斯科型，由拓殖草原森林的軍役貴族所依附的大公掌握專制權力。
「諾夫哥羅德人是半個歐洲人，半個德國人，半個立陶宛人，是羅斯世界通向歐洲的紐帶；而莫斯科人是半個韃靼人，半個芬蘭人，半個穆斯林，是羅斯世界通向歐亞大草原和東方各國的紐帶。」這兩種極端類型構成了羅斯世界的永恆母題，使它成為搖擺於歐洲和亞洲之間的靈魂分裂的國家。
■來自蒙古和拜占庭的「亞洲元素」，既是俄羅斯強大的根本，也是它最大的詛咒？
有兩股來自亞洲的勢力深刻影響了羅斯世界之後的演變。一股來自蒙古，一股來自拜占庭帝國（東羅馬）。蒙古的征服瓦解了以基輔為主的舊羅斯世界，而莫斯科以成為蒙古代理人、又背叛蒙古的不光彩形象而崛起，成為羅斯世界的暴發戶。
這也意味著羅斯世界被分成兩半：依附於蒙古的、以莫斯科為核心的亞洲一半，以及依附於立陶宛的、以其他商業城邦自治形式為核心的歐洲一半（相當於今天斯摩棱斯克以西的半個俄羅斯和白俄羅斯、烏克蘭的絕大部分）。
莫斯科大公伊凡三世迎娶流亡的東羅馬公主，讓莫斯科得以在政治上繼承東羅馬帝國的法統，以所謂的「第三羅馬」自居。如果它沒有繼承東羅馬的法統，那麼莫斯科公國的地位還不如立陶宛大公國，更永遠比不上跟法國和德國，然而新引入的拜占庭上層結構則使得莫斯科更加自外於歐洲。俄羅斯最大的痛苦就是永遠無法成為歐洲！
■上半身是歐洲人，下半身是斯拉夫人？
西歐派（上層）VS 斯拉夫派（下層）的糾葛與對立
作為妥協而誕生的羅曼諾夫王朝，是經過混亂、分裂後的俄羅斯重新出發、全面追求歐洲化的新時代。俄羅斯跳過波蘭，直接從西歐輸入技術和思想。從彼得大帝到凱薩琳大帝，俄羅斯上層貴族和知識分子越來越像歐洲人；拿破崙戰爭以後，俄羅斯的國家威望和利益達到了歷史上的最高峰。
然而西歐化同時強化了沙皇的專制，聖彼得堡的歐化建立在針對俄羅斯廣袤內地的殖民之上。農奴制度的出現，意味著下層的東正教社會與上層的歐化階級再度分裂。
「十九世紀的俄國自由主義者和立憲民主黨人認的祖先是基輔羅斯，他們要把俄羅斯人變成歐洲人。沙皇本人，至少莫斯科的沙皇，認的是拜占庭，他們要做羅馬和君士坦丁堡之後的第三羅馬。而歐亞主義者認的是蒙古帝國。俄羅斯的大一統性並不來自於歐洲，甚至並不來自於拜占庭，而是來自於蒙古帝國。」
這些辯論幽靈般纏住了俄羅斯人的思考。「我到底是俄羅斯人還是歐洲人，還是兩者都是」，「俄羅斯是既非歐洲、又非亞洲的一個單獨的世界」。這些深層疑問，通過托爾斯泰和杜斯妥也夫斯基的寫作，通過自由派和三位一體專制主義者的衝突，通過西歐派和斯拉夫派的衝突，深刻地撕裂了俄羅斯社會。
■烏克蘭的民族發明被蘇聯凍結在一九一八年，戰爭之火能夠解凍嗎？
俄羅斯帝國晚期推行的地方自治實驗和陪審制，在憲制意義上是繼續「成為歐洲」。在為歐洲式的立憲君主制做準備的同時，也必然產生了一系列民族發明：愛沙尼亞、拉脫維亞、喬治亞、烏克蘭、白羅斯等。
但是，一戰的出現和布爾什維克的成功逆襲，以及列寧式的極權國家出現，把這些正在展開的歐洲式民族國家發明狀態一刀斬斷。蘇聯像一個巨大的冰箱一樣，把俄羅斯帝國內的各民族凍結在一九一八年。一九九○年代蘇聯解體後，這些被凍結的民族重新回到一九一八年之前，分別產生自己的民族國家，如白俄羅斯、烏克蘭和波羅的海三國等。這是普丁政權不願承認、卻沒有辦法抗拒的歷史。
從這個角度看，烏克蘭戰爭是三十年前蘇聯解體的巨輪、碾過羅斯大地後尚未消失的歷史塵埃。而從整個羅斯世界的文明和憲制演變來看，俄羅斯入侵烏克蘭，再一次證明莫斯科成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的歷史困境。
本書是劉仲敬關於「文明和憲制」的系列講稿之一，作者的切入角度非常獨到，避開了一般常見的傳統政治史的寫法，比如熱衷於描寫王朝的興衰、沙皇等宮廷上層政治人物的故事，而是逆轉讀者對文明的認知，從地理、社會組織結構、憲制演化的角度解讀「羅斯大地」的歷史和政治演變。
從文明和憲制的角度看俄羅斯，它是一種次生文明，其歷史演化無法擺脫被地理牽制的宿命，而不得不變成靈魂分裂的國家。而莫斯科偏好用專制的形式，來解決其上下層階級和東西方文化的結構性矛盾，否則就會造成地理的分裂！這種模式，似乎變成了俄羅斯的宿命，成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得，在進退維谷中維持一個橫跨歐亞的專制帝國的運作，這就是俄羅斯帝國在人類文明史中所扮演的獨特角色。
第一章＿古典羅斯：森林和草原裡的次生文明
•俄羅斯處在兩種文明的邊界
•羅斯的地理背景：雅利安系的草原和芬蘭—阿爾泰系的森林
•羅斯是瑞典人征服的產物
•斯拉夫派與歐洲派對羅斯社會性質的大辯論
•羅斯城邦的原型
•南下巴爾幹的羅斯人被視為斯拉夫人
•具有羅斯特色的封建主義
•皈依東正教使羅斯世界成為一個整體
•基輔羅斯的衰落和東北羅斯的崛起
•蒙古人把羅斯世界一分為二
•【延伸問答】
第二章＿諾夫哥羅德與莫斯科：羅斯世界的兩個極端
•通向西歐：諾夫哥羅德的地理位置
•諾夫哥羅德層層套疊的政治結構
•鬥毆、投票與國會的起源
•能拔劍保護人民的人才能真正「代表人民」
•議會辯論的最終仲裁仍然是武力
•諾夫哥羅德的市民、商團與王公
•城市共和國體系是諾夫哥羅德的靈魂
•諾夫歌德羅政治集團的共和性質
•羅斯世界的四條邊界與莫斯科的起源
•莫斯科大公蔑視繼承權法統
•莫斯科大公的市儈與「當家人」傳統
•莫斯科的「東方性質」和早期不光彩歷史
•【延伸問答】
第三章＿從公國到帝國：東方和西方之間無家可歸的存在
•莫斯科公國兼併其他羅斯城邦
•開放的邊疆與軍役貴族階層的開拓
•開放的邊疆與修道院經濟體系的出現
•騎士榮譽？莫斯科拋棄基輔文化
•帝國法統？莫斯科引入拜占庭文化
•伊凡雷帝如何解決新法統與舊貴族之間的矛盾？
•後伊凡時代的混亂期（1）：帝國三分天下
•後伊凡時代的混亂期（2）：波蘭的干預可以解決俄羅斯的開放邊疆問題嗎？
•後伊凡時代的混亂期（3）：波蘭的「自由」vs莫斯科的「不自由」
•妥協的產物：羅曼諾夫王朝的建立
•早期羅曼諾夫王朝的統治特徵
•彼得大帝的使命是背叛傳統的東正教社會嗎？
•「我到底是俄羅斯人還是歐洲人？」
•【延伸問答】
第四章＿聖彼得堡：企圖成為歐洲的時代
•彼得大帝的改革源自前兩位沙皇
•西化的軍事改革造成了財政壓力
•督軍制度：莫斯科侵蝕古老村社自治體系
•馬格德堡法：烏克蘭引入德國城市議會體系
•羅斯農民的農奴化（上）
•羅斯農民的農奴化（下）
•與西歐接軌，彼得大帝建立文官制度的表象
•低人權廉價勞動力：彼得時代的「編戶齊民」
•聖彼得堡的畸形體系逐漸被打破
•【延伸問答】
第五章＿沙堆上的高塔和沒有憲法的國家
•在東正教社會的沙堆上建立高塔
•彼得大帝的西化改革及其不甚穩定的王位繼承法
•軍隊擴大、財政緊張與農民的負擔
•凱薩琳與俄羅斯上層的法蘭西崇拜
•模仿法蘭西的巨大代價
•保羅一世確立了俄羅斯王位繼承法
•亞歷山大一世把西化路線推行到底
•波羅的海各省與芬蘭的自由歸功於亞歷山大
•十二月黨人事件與尼古拉的保守轉向
•農奴制的廢除、地方自治局與國家杜馬的設立
•古老的東正教社會瓜熟蒂落了嗎？
•【延伸問答】
第六章＿帝國晚期內部的各民族發明
•最歐化、最矛盾的波羅的海各省
•愛沙尼亞與拉脫維亞的民族發明
•立陶宛的民族發明
•白俄羅斯的民族發明
•烏克蘭的民族發明
•溫和派社會主義者建立的烏克蘭人民共和國
•烏克蘭人民共和國的滅亡
•韃靼人的民族發明
•外高加索聯邦的民族發明
•中亞地區的民族發明
•布爾什維克革命把民族發明凍結在一九一八
•【延伸問答】
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第一章＿古典羅斯：森林和草原裡的次生文明
•俄羅斯處在兩種文明的邊界
•羅斯的地理背景：雅利安系的草原和芬蘭—阿爾泰系的森林
•羅斯是瑞典人征服的產物
•斯拉夫派與歐洲派對羅斯社會性質的大辯論
•羅斯城邦的原型
•南下巴爾幹的羅斯人被視為斯拉夫人
•具有羅斯特色的封建主義
•皈依東正教使羅斯世界成為一個整體
•基輔羅斯的衰落和東北羅斯的崛起
•蒙古人把羅斯世界一分為二
•【延伸問答】
第二章＿諾夫哥羅德與莫斯科：羅斯世界的兩個極端
•通向西歐：諾夫哥羅德的地理位置
•諾夫哥羅德層層套疊的政治結構
•鬥毆、投票與國會的起源
•能拔劍保護人民的人才能真正「代表人民」
•議會辯論的最終仲裁仍然是武力
•諾夫哥羅德的市民、商團與王公
•城市共和國體系是諾夫哥羅德的靈魂
•諾夫歌德羅政治集團的共和性質
•羅斯世界的四條邊界與莫斯科的起源
•莫斯科大公蔑視繼承權法統
•莫斯科大公的市儈與「當家人」傳統
•莫斯科的「東方性質」和早期不光彩歷史
•【延伸問答】
第三章＿從公國到帝國：東方和西方之間無家可歸的存在
•莫斯科公國兼併其他羅斯城邦
•開放的邊疆與軍役貴族階層的開拓
•開放的邊疆與修道院經濟體系的出現
•騎士榮譽？莫斯科拋棄基輔文化
•帝國法統？莫斯科引入拜占庭文化
•伊凡雷帝如何解決新法統與舊貴族之間的矛盾？
•後伊凡時代的混亂期（1）：帝國三分天下
•後伊凡時代的混亂期（2）：波蘭的干預可以解決俄羅斯的開放邊疆問題嗎？
•後伊凡時代的混亂期（3）：波蘭的「自由」vs莫斯科的「不自由」
•妥協的產物：羅曼諾夫王朝的建立
•早期羅曼諾夫王朝的統治特徵
•彼得大帝的使命是背叛傳統的東正教社會嗎？
•「我到底是俄羅斯人還是歐洲人？」
•【延伸問答】
第四章＿聖彼得堡：企圖成為歐洲的時代
•彼得大帝的改革源自前兩位沙皇
•西化的軍事改革造成了財政壓力
•督軍制度：莫斯科侵蝕古老村社自治體系
•馬格德堡法：烏克蘭引入德國城市議會體系
•羅斯農民的農奴化（上）
•羅斯農民的農奴化（下）
•與西歐接軌，彼得大帝建立文官制度的表象
•低人權廉價勞動力：彼得時代的「編戶齊民」
•聖彼得堡的畸形體系逐漸被打破
•【延伸問答】
第五章＿沙堆上的高塔和沒有憲法的國家
•在東正教社會的沙堆上建立高塔
•彼得大帝的西化改革及其不甚穩定的王位繼承法
•軍隊擴大、財政緊張與農民的負擔
•凱薩琳與俄羅斯上層的法蘭西崇拜
•模仿法蘭西的巨大代價
•保羅一世確立了俄羅斯王位繼承法
•亞歷山大一世把西化路線推行到底
•波羅的海各省與芬蘭的自由歸功於亞歷山大
•十二月黨人事件與尼古拉的保守轉向
•農奴制的廢除、地方自治局與國家杜馬的設立
•古老的東正教社會瓜熟蒂落了嗎？
•【延伸問答】
第六章＿帝國晚期內部的各民族發明
•最歐化、最矛盾的波羅的海各省
•愛沙尼亞與拉脫維亞的民族發明
•立陶宛的民族發明
•白俄羅斯的民族發明
•烏克蘭的民族發明
•溫和派社會主義者建立的烏克蘭人民共和國
•烏克蘭人民共和國的滅亡
•韃靼人的民族發明
•外高加索聯邦的民族發明
•中亞地區的民族發明
•布爾什維克革命把民族發明凍結在一九一八
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•俄羅斯處在兩種文明的邊界
•羅斯的地理背景：雅利安系的草原和芬蘭—阿爾泰系的森林
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•具有羅斯特色的封建主義
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•通向西歐：諾夫哥羅德的地理位置
•諾夫哥羅德層層套疊的政治結構
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•能拔劍保護人民的人才能真正「代表人民」
•議會辯論的最終仲裁仍然是武力
•諾夫哥羅德的市民、商團與王公
•城市共和國體系是諾夫哥羅德的靈魂
•諾夫歌德羅政治集團的共和性質
•羅斯世界的四條邊界與莫斯科的起源
•莫斯科大公蔑視繼承權法統
•莫斯科大公的市儈與「當家人」傳統
•莫斯科的「東方性質」和早期不光彩歷史
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第三章＿從公國到帝國：東方和西方之間無家可歸的存在
•莫斯科公國兼併其他羅斯城邦
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•騎士榮譽？莫斯科拋棄基輔文化
•帝國法統？莫斯科引入拜占庭文化
•伊凡雷帝如何解決新法統與舊貴族之間的矛盾？
•後伊凡時代的混亂期（1）：帝國三分天下
•後伊凡時代的混亂期（2）：波蘭的干預可以解決俄羅斯的開放邊疆問題嗎？
•後伊凡時代的混亂期（3）：波蘭的「自由」vs莫斯科的「不自由」
•妥協的產物：羅曼諾夫王朝的建立
•早期羅曼諾夫王朝的統治特徵
•彼得大帝的使命是背叛傳統的東正教社會嗎？
•「我到底是俄羅斯人還是歐洲人？」
•【延伸問答】
第四章＿聖彼得堡：企圖成為歐洲的時代
•彼得大帝的改革源自前兩位沙皇
•西化的軍事改革造成了財政壓力
•督軍制度：莫斯科侵蝕古老村社自治體系
•馬格德堡法：烏克蘭引入德國城市議會體系
•羅斯農民的農奴化（上）
•羅斯農民的農奴化（下）
•與西歐接軌，彼得大帝建立文官制度的表象
•低人權廉價勞動力：彼得時代的「編戶齊民」
•聖彼得堡的畸形體系逐漸被打破
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第五章＿沙堆上的高塔和沒有憲法的國家
•在東正教社會的沙堆上建立高塔
•彼得大帝的西化改革及其不甚穩定的王位繼承法
•軍隊擴大、財政緊張與農民的負擔
•凱薩琳與俄羅斯上層的法蘭西崇拜
•模仿法蘭西的巨大代價
•保羅一世確立了俄羅斯王位繼承法
•亞歷山大一世把西化路線推行到底
•波羅的海各省與芬蘭的自由歸功於亞歷山大
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•農奴制的廢除、地方自治局與國家杜馬的設立
•古老的東正教社會瓜熟蒂落了嗎？
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•最歐化、最矛盾的波羅的海各省
•愛沙尼亞與拉脫維亞的民族發明
•立陶宛的民族發明
•白俄羅斯的民族發明
•烏克蘭的民族發明
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劉仲敬
長於新疆，而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業，而自授史學。刀下閱屍，筆下著史。以其獨特的理論體系，致力於用憲制演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。
最新著作為「逆轉的文明史」系列《美索不達米亞：古老的人類文明曙光如何熄滅，墮落成今天伊拉克窪地？》，以及《阿姨，我不想努力了！？——那些勵志書不會告訴你的人生真相》。
另著有「逆轉的東亞史」系列作五本，分別為：《吳越與江淮》、《巴蜀、滇與夜郎》、《晉、燕、齊》、《上海自由市》、《滿洲國》；「民族發明學的世界史」系列作三本：《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》；「近代史的墮落」系列作三本：《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》。
其他還有《經與史》、《遠東的線索》、《民國紀事本末》、《文明更迭的源代碼》等。除了著作等身，劉仲敬還譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
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