周朝八百年基業，得益於孝道文化、等級制度、禮儀規範的定立，而且周朝的孝道、禮樂體系是建立最完善、執行最好的，也是有歷史記載以來，時間最長的朝代。自周以後的朝代建立和執行得都沒有周這麼到位，所以穩定時間漸短。也正是為此，孔子才一再強調復周之禮。
後世之中，凡是不按照這套道統、綱常、倫理、禮規、法治體系進行治理的，一定都是短命王朝，如此不循孝禮體系建立的基業可以稱為霸業，不能稱為帝業。
企業其實也是一樣，創業時要用建立霸業的方法，守業時則須運用發展帝業的帝王術，即是將道統體系、周禮體制沿用好，企業就一定會長治久安。
第六章 身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也
第一節 孝之起點愛自己推己及人 夫妻關係即陰陽人倫第一
第二節 三綱各負其責男女皆心安 陰陽屬性不同平衡是道統
第三節 創霸業捨生忘死 建帝業孝禮體制 敬自身妻兒國家順暢
第七章 立身行道 揚名於後世 以顯父母 孝之終也
第一節 孝之終立大願 獨立修身 行走正道 為後世楷模
第二節 男女各有本分 家族制超越自我 宗親血脈凝聚民族
第三節 儒學孝道管理之最高境界 文化軟實力民族復興根本
第八章 不為帝王即為帝師 不為良相即為良醫
第一節 學儒需有願 現實跨越階層 身心昇華圓滿
第二節 孔子志學 廣開教化靈接先聖 創立儒學聖王之道
第九章 《孝經》帝王管理之道 中華經典內聖外王
第一節 天道人心血脈凝聚永不變 公即家族選擇犧牲為傳承
第二節 道統綱常是大義 血脈宗親是小我 禍國之君破古制
第三節 上古自律守道統聖王創經典 信而好古孔子之後再無聖王
第十章 始於事親 中於事君 終於立身
第一節 內聖外王孔子儒學合一 《孝經》聖王之道教化復興
第二節 立身定位在先 中華聖王集體教化 執行天道通天徹地
第三節 孝是心態承認秩序合陰陽 等級秩序聖王教化安天下
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第六章 身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也
第一節 孝之起點愛自己推己及人 夫妻關係即陰陽人倫第一
第二節 三綱各負其責男女皆心安 陰陽屬性不同平衡是道統
第三節 創霸業捨生忘死 建帝業孝禮體制 敬自身妻兒國家順暢
第七章 立身行道 揚名於後世 以顯父母 孝之終也
第一節 孝之終立大願 獨立修身 行走正道 為後世楷模
第二節 男女各有本分 家族制超越自我 宗親血脈凝聚民族
第三節 儒學孝道管理之最高境界 文化軟實力民族復興根本
第八章 不為帝王即為帝師 不為良相即為良醫
第一節 學儒需有願 現實跨越階層 身心昇華圓滿
第二節 孔子志學 廣開教化靈接先聖 創立儒學聖王之道
第九章 《孝經》帝王管理之道 中華經典內聖外王
第一節 天道人心血脈凝聚永不變 公即家族選擇犧牲為傳承
第二節 道統綱常是大義 血脈宗親是小我 禍國之君破古制
第三節 上古自律守道統聖王創經典 信而好古孔子之後再無聖王
第十章 始於事親 中於事君 終於立身
第一節 內聖外王孔子儒學合一 《孝經》聖王之道教化復興
第二節 立身定位在先 中華聖王集體教化 執行天道通天徹地
第三節 孝是心態承認秩序合陰陽 等級秩序聖王教化安天下
第六章 身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也
第一節 孝之起點愛自己推己及人 夫妻關係即陰陽人倫第一
第二節 三綱各負其責男女皆心安 陰陽屬性不同平衡是道統
第三節 創霸業捨生忘死 建帝業孝禮體制 敬自身妻兒國家順暢
第七章 立身行道 揚名於後世 以顯父母 孝之終也
第一節 孝之終立大願 獨立修身 行走正道 為後世楷模
第二節 男女各有本分 家族制超越自我 宗親血脈凝聚民族
第三節 儒學孝道管理之最高境界 文化軟實力民族復興根本
第八章 不為帝王即為帝師 不為良相即為良醫
第一節 學儒需有願 現實跨越階層 身心昇華圓滿
第二節 孔子志學 廣開教化靈接先聖 創立儒學聖王之道
第九章 《孝經》帝王管理之道 中華經典內聖外王
第一節 天道人心血脈凝聚永不變 公即家族選擇犧牲為傳承
第二節 道統綱常是大義 血脈宗親是小我 禍國之君破古制
第三節 上古自律守道統聖王創經典 信而好古孔子之後再無聖王
第十章 始於事親 中於事君 終於立身
第一節 內聖外王孔子儒學合一 《孝經》聖王之道教化復興
第二節 立身定位在先 中華聖王集體教化 執行天道通天徹地
第三節 孝是心態承認秩序合陰陽 等級秩序聖王教化安天下
范明公先生
商聖陶朱公范蠡第七十四代孫
中國國家級非物質文化遺産「陶朱公傳說之紫薇蠡術」傳承人
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