想理解歷史，轉換視角是不夠的
這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！
────────────────給我一個年分，我就給你全世界────────────────
全球性的快照 世界多元面向的統合觀察
重新審視地域邊界，建構眾多成群瞬間的因果網絡
★★★★★歷史教科書權威 日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★
西元1187年，人類歷史的轉捩點────────
➤西亞：近東十字軍國家潰敗，埃及的薩拉丁奪回聖城耶路撒冷
➤南亞：穆斯林古爾王朝深入北印度，刺激在地印度教與之抗衡
➤東南亞：以佛教為主軸，領土國家吳哥王朝與港市國家聯盟的出現
➤東亞：華北游牧文化浸融，華南朝貢體制維持，儒釋道合一的多信仰民間社會
在各地連結尚不充分、動向步調也不一的中世紀時代，宗教信仰成為此時期的核心價值。各地君主仰賴宗教維繫政權正統性，而法律、貨幣、租稅、社會組織，社會生活的所有領域無一不與信仰有關。這種遍及一切的信仰形式，是中世紀人民的日常，世界各地形成大小不一的信仰圈。本書以一一八七年哈丁之戰、薩拉丁打敗十字軍奪回聖城耶路撒冷為契機，伊斯蘭教與基督教兩大信仰圈的象徵性衝突，讓此時代的結構與連鎖關係浮上檯面。
在西亞信仰圈，自八世紀阿巴斯朝開始的伊斯蘭勢力影響周邊地域深遠，此時由埃及的薩拉丁主導，強勢與近東十字軍國家抗衡。至於發源地阿拉伯則逐漸分裂割據，賽爾柱突厥滅亡後西亞不再有統一的勢力。
在南亞信仰圈，來自西北邊疆的伊斯蘭勢力以聖戰為名入侵印度河流域，拉傑普特聯軍也高舉印度教意識形態對抗。此後北印度形成與印度教共存的伊斯蘭統治體制，少數穆斯林建立的德里蘇丹政權必須試圖調適兩種宗教間的衝突，而絕大多數印度教教徒也得維持共存關係，以抵禦更強大的蒙古軍。
在東南亞信仰圈，大陸區出現以佛教為核心的吳哥王朝，海洋區則是港市國家聯盟。此地區同時受印度教、伊斯蘭教及在地泛靈信仰影響，呈現多宗教的混雜情勢。此地穆斯林商人與中國商人的海上貿易盛行，促進各式文化交流，也為邁向近代大航海時代鋪下基礎。
至於東亞信仰圈，華北遼金等游牧民族的反覆浸融，與華南宋朝戮力維持以「中國」為霸權中心的朝貢秩序，呈現了兩種截然不同的面貌。所謂的「唐宋變革期」，也應視地域不同而給予相異評價。而以信仰來看，儒釋道三教合一的多信仰思想深深融入民眾生活，也與西亞一神教信仰之間的激烈衝突呈現極端對照。
從西亞開始一路向東，透過正史、遊記、書信、碑文等多樣化史料，我們得以拼湊出中世紀各信仰圈在這段「轉換期」的多元面貌。人在異地心向歐洲故鄉的十字軍們、繞了大半圈地中海只為前往麥加的穆斯林朝聖者、北行途中滿是驚嚇的南宋讀書人……這些跨界移動者是每個「瞬間」的最佳代言人，當下的世界實貌得以被聚集、放大。他們串起的全球「快照」畫面，幫助我們透過特定的連續視點做平行解讀。這些繼承了眾多因果、填充多種意義的時點，也會連鎖影響下一個時代。這正是研究「轉換期」的意義所在。
「歷史的轉換期」套書特色
➤橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能
以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。
➤推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性
然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。
➤具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界
本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。
➤主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養
專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。
➤各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者推薦序
各冊開頭均附該冊編者總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。
好評推薦
中央研究院近代史研究所助研究員 陳建守 選書企畫
國立成功大學文學院多元文化研究中心主任 林長寬 專文導讀
出版緣起 陳建守
導讀
寫在前頭 木村靖二．岸本美緒．小松久男
總論 巨大信仰圈的出現 千葉敏之
第一章 塞爾柱王朝的霸權與伊斯蘭信仰圈的分歧 大塚修
1 伊斯蘭信仰圈的「另一個」一一八七年
2 塞爾柱王朝的霸權與行政體系的確立
3 塞爾柱王朝與伊斯蘭
4 塞爾柱王朝與波斯語文化
5 塞爾柱王朝的重新統一與後繼各王朝
6 塞爾柱王朝的滅亡
第二章 伊斯蘭與印度的邊疆 稻葉穰
1 特萊戰役（1191-1192）
2 穆斯林侵略北印度的序曲
3 古爾王朝的出現
4 後笈多時期的北印度
5 德里政權與西北邊疆
6 巨大信仰圈的關聯
第三章 佛教王闍耶跋摩七世治下的吳哥王朝 松浦史明
1 十二世紀末的東南亞
2 吳哥王朝的發展
3 闍耶跋摩七世的時代
4 邁向十四世紀的轉換期
第四章 巨大信仰圈的交點——十字軍 千葉敏之
1 耶路撒冷陷落及其餘波
2 耶路撒冷的神聖地理志
3 「十字軍」的開端
4 十字軍國家的成立與歐洲
5 多元化的十字軍與聖伯爾納鐸的構想
6 世代的繼承與聖戰觀念的前景化
補論 歐亞大陸東部的「唐宋變革」期 飯山知保
1 十二世紀下半葉的「中國」
2 契丹、女真支配下的華北社會
3 究竟是「中國的唐宋變革」，還是「江南的唐宋變革」？
4 海域世界中的南方「中國」
5 一一八七年的華北與江南及其「信仰圈」
專欄
●《塞爾柱王朝史》與巴托爾德
圖片來源．作者簡介．主要參考文獻
asnd
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圖片來源．作者簡介．主要參考文獻
編者簡介
千葉敏之
東京外國語大學大學院綜合國際學研究院教授。1967年生，專長為歐洲中世紀史。
主要著作：
《移動者的中世紀──史料的機能、日本與歐洲》（共編著；東京大學出版會，2017）
《西洋中世紀奇譚集成 聖派翠克的煉獄》（翻譯；講談社，2010）
《信仰與他者──寬容與不寬容的歐洲宗教社會史》（共著；東京大學出版會，2006）
作者簡介
大塚修
東京大學大學院綜合文化研究科副教授。1980年生，專長為伊斯蘭時期西亞史。
主要著作：
《普遍史的變遷──波斯語文化圈的形成與開展》（名古屋大學出版會，2017）
Qāshānī, the First World Historian: Research on His Univestigated Persian General History, Zubdat al-Tawārīkh”, Studia Iranica (47/1, 2018)
〈「集史」的傳承與接受的歷史──從蒙古史到世界史〉《東洋史研究》（75/2，2018）
稻葉穰
京都大學人文科學研究所教授。1961年生，專長為中亞史、東西交流史。
主要著作：
《中亞史研究入門》（共著；山川出版社，2018）
尼札姆．穆勒克，《治國策》（Siyasatnama）（共譯；岩波書店，2015）
（傳）奧瑪．開儼，《諾魯茲節之書》（Nawrūz-nāma）〈共譯；京都大學人文科學研究所附屬東亞人文情報學研究中心，2001〉
松浦史明
上智大學亞洲文化研究所客座研究員。1981年生，專長為柬埔寨史、東南亞史。
主要著作：
《閱讀吳哥窟》（共著；連合出版，2005）
〈從銘文史料看吳哥王朝佛教及其發展〉，收於肥塚隆編《亞洲佛教美術論集：東南亞》（中央公論美術出版，2019）
〈吳哥時代雕像的人與神──銘文史料的檢討〉《佛教藝術》（337號，2014）
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