~~~純金般的教法~~~
以三句口訣—見地、觀修與行持
將佛陀開示的八萬四千法門囊括其中！
「三句擊要」教法源自極喜金剛，他是已證得虹光大遷轉身的不可思議之禪修成就者。正當極喜金剛圓寂虹化將要融入法界之際，應弟子文殊友誠懇地祈請而做了開示，故而留下了《三句擊要》：
第一要「本貌之上直指」
第二要「唯一之上決定」
第三要「解脫之上把握」
《三句擊要》經由歷代祖師所傳承，至今加持力仍未消散，是隸屬於眾多教法類型中的涅槃遺教。此教法雖短，卻總攝了修行上極為殊勝的口訣；大圓滿見地、觀修、行持的實修關鍵皆於其中，是最頂端的乘門。
佛法學習者如具備「強烈的信心」「強烈的出離心」以及「純淨的誓言」，並依循「三句擊要」努力精進自己的實修，也能如歷代祖師般成就！
《剎那成佛口訣――三句擊要》的出版源起及導讀
講說三句擊要之緣起與祝福語
《三句擊要》傳承法脈介紹
前行
․釋尊三轉勝妙法輪
․實修大圓滿教法的資格與保密叮嚀
保密叮嚀
․九節佛風實修
九節佛風的觀想方式
․佛教的緣起見地
․頌文「誠心頂禮上師」皈依三根本總集上師之重要性
․弟子信心與得上師的加持是等量齊觀
․修行證悟的兩大障礙：人我執與法我執
第一篇 總綱
․頌文「見地是大界浩翰」
․八不中道與無我了空慧
․頌文「觀修是智愛毫光」
․錯亂的內心是輪迴的基礎
․妄念原處自解脫，無妄念的本智
․大圓滿的禪修心法：浮動原處自解脫
․麒麟行持者
․五毒即五智
․佛與眾生擁有相同無差別的俱生本智
․生圓次第雙運及動輪與寶瓶氣
一、配合五加行實修
二、因果無別，安住於無妄念本智
․頌文「行持是勝者苗芽」
剎那成佛之道
上師為覺性菩提心力道本質
․頌文「如前實踐修持時，一生成佛無辛苦」
四種寄託口訣
․頌文「否亦心樂阿拉拉」
第二篇 正文詳述：見地
․《三句擊要》的特色
․實修時之準備
․佛法禪修與一般靜坐禪修之別
․禪修坐姿與時間
․四分離三
․頌文「見地大界浩瀚者，三句擊為義關鍵」
․頌文「首先我心置鬆坦，不放不收無妄念」
有妄念心才能夠證悟法性
言詮不足以證果
妄念是輪迴三有的主因
․頌文「等住此況鬆坦時」
․頌文「驀然擊心呼一呸，猛烈力短耶瑪霍」
稚兒童心之喻
․頌文「任皆不是楞楞然」
․頌文「楞楞然且為通澈，赤裸直通無言銓」
密勒日巴證悟色法無阻礙的故事
․頌文「法身覺性請認定」
․頌文「本貌之上直指者第一要」
第三篇 正文詳述：觀修
《剎那成佛口訣――三句擊要》的出版源起及導讀
講說三句擊要之緣起與祝福語
《三句擊要》傳承法脈介紹
前行
․釋尊三轉勝妙法輪
․實修大圓滿教法的資格與保密叮嚀
保密叮嚀
․九節佛風實修
九節佛風的觀想方式
․佛教的緣起見地
․頌文「誠心頂禮上師」皈依三根本總集上師之重要性
․弟子信心與得上師的加持是等量齊觀
․修行證悟的兩大障礙：人我執與法我執
第一篇 總綱
․頌文「見地是大界浩翰」
․八不中道與無我了空慧
․頌文「觀修是智愛毫光」
․錯亂的內心是輪迴的基礎
․妄念原處自解脫，無妄念的本智
․大圓滿的禪修心法：浮動原處自解脫
․麒麟行持者
․五毒即五智
․佛與眾生擁有相同無差別的俱生本智
․生圓次第雙運及動輪與寶瓶氣
一、配合五加行實修
二、因果無別，安住於無妄念本智
․頌文「行持是勝者苗芽」
剎那成佛之道
上師為覺性菩提心力道本質
․頌文「如前實踐修持時，一生成佛無辛苦」
四種寄託口訣
․頌文「否亦心樂阿拉拉」
第二篇 正文詳述：見地
․《三句擊要》的特色
․實修時之準備
․佛法禪修與一般靜坐禪修之別
․禪修坐姿與時間
․四分離三
․頌文「見地大界浩瀚者，三句擊為義關鍵」
․頌文「首先我心置鬆坦，不放不收無妄念」
有妄念心才能夠證悟法性
言詮不足以證果
妄念是輪迴三有的主因
․頌文「等住此況鬆坦時」
․頌文「驀然擊心呼一呸，猛烈力短耶瑪霍」
稚兒童心之喻
․頌文「任皆不是楞楞然」
․頌文「楞楞然且為通澈，赤裸直通無言銓」
密勒日巴證悟色法無阻礙的故事
․頌文「法身覺性請認定」
․頌文「本貌之上直指者第一要」
第三篇 正文詳述：觀修
《剎那成佛口訣――三句擊要》的出版源起及導讀
講說三句擊要之緣起與祝福語
《三句擊要》傳承法脈介紹
前行
․釋尊三轉勝妙法輪
․實修大圓滿教法的資格與保密叮嚀
保密叮嚀
․九節佛風實修
九節佛風的觀想方式
․佛教的緣起見地
․頌文「誠心頂禮上師」皈依三根本總集上師之重要性
․弟子信心與得上師的加持是等量齊觀
․修行證悟的兩大障礙：人我執與法我執
第一篇 總綱
․頌文「見地是大界浩翰」
․八不中道與無我了空慧
․頌文「觀修是智愛毫光」
․錯亂的內心是輪迴的基礎
․妄念原處自解脫，無妄念的本智
․大圓滿的禪修心法：浮動原處自解脫
․麒麟行持者
․五毒即五智
․佛與眾生擁有相同無差別的俱生本智
․生圓次第雙運及動輪與寶瓶氣
一、配合五加行實修
二、因果無別，安住於無妄念本智
․頌文「行持是勝者苗芽」
剎那成佛之道
上師為覺性菩提心力道本質
․頌文「如前實踐修持時，一生成佛無辛苦」
四種寄託口訣
․頌文「否亦心樂阿拉拉」
第二篇 正文詳述：見地
․《三句擊要》的特色
․實修時之準備
․佛法禪修與一般靜坐禪修之別
․禪修坐姿與時間
․四分離三
․頌文「見地大界浩瀚者，三句擊為義關鍵」
․頌文「首先我心置鬆坦，不放不收無妄念」
有妄念心才能夠證悟法性
言詮不足以證果
妄念是輪迴三有的主因
․頌文「等住此況鬆坦時」
․頌文「驀然擊心呼一呸，猛烈力短耶瑪霍」
稚兒童心之喻
․頌文「任皆不是楞楞然」
․頌文「楞楞然且為通澈，赤裸直通無言銓」
密勒日巴證悟色法無阻礙的故事
․頌文「法身覺性請認定」
․頌文「本貌之上直指者第一要」
第三篇 正文詳述：觀修
堪祖蘇南給稱仁波切（Busa Trulku，布薩祖古）
為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，並持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，為不丹布薩旺度寺廟（Busa Wangdue Goenpa）第十一世布薩祖古轉世。
尊貴的堪祖蘇南給稱仁波切，出身於不丹布薩旺度寺廟，年幼即能辨認前世隨身物，經多傑林巴傳承持有者大上師Aja Lam依種種善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院出家及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為不丹崗頂寺第一屆堪布。
堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，並且領受有頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導。仁波切也領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八代介堪布三位尊者的大圓滿傳承。
二○○九年，在崗頂仁波切及雅旺天津仁波切尊者以及Sephu區的人民見證下，堪祖蘇南給稱仁波切接任布薩旺度寺院Lam住持。仁波切目前管理顯密善說增廣洲高佛學院、中小學寺廟，閉關中心寺廟、當拉寺，當秋女尼寺廟等五座寺廟，以及多傑林巴基金會。
臺灣多傑林巴佛學會設於新北市永和區竹林路三十九巷二十八弄十六號四樓。
相關著作：《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》《覺醒的明光》
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