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現代文學的讀物充斥市面，但是沒有古典文學的基礎，現代文學如同一棟缺乏地基的建築，隨時有傾倒的危險，正因為現代文學是接續古典文學而產生的，所以我們亦應具備古典文學的素養，同時以古典文學彌補現代文學的不足。王國維是近代享有極高聲譽的學者，其《人間詞話》更是中國美學史上極富特色的著作，問世以來，受海內外文藝研究者的重視。本書即介紹王國維生平與《人間詞話》的特點與影響。
一 王國維的生平和思想 一
二 《人間詞話》的理論和批評 三七
（一）《人間詞話》的理論 三九
甲 境界說 三九
（1） 王國維與境界說 三九
（2） 境界是什麼 四一
（3） 境界為詩詞之本 四八
（4） 何以謂之有境界 五一
（5） 境界的範疇 五四
（6） 境界的實現 七五
乙 文學散論 七七
（1） 文學與遊戲 七七
（2） 文學家與政治家 八○
（3） 內美與修能 八四
（4） 入乎其內與出乎其外 八九
（5） 輕視外物與重視外物 九一
（6） 忠實與游詞 九三
（7） 隔與不隔 九五
（8） 詩語詞 九七
（9） 文學的發展 一○○
（二）《人間詞話》的批評 一○二
評唐五代詞 一○五
評北宋詞 一一二
評南宋詞 一一七
評明清詞 一二三
三 《人間詞話》的特點及其影響 一三九asnd 一 王國維的生平和思想 一
二 《人間詞話》的理論和批評 三七
（一）《人間詞話》的理論 三九
甲 境界說 三九
（1） 王國維與境界說 三九
（2） 境界是什麼 四一
（3） 境界為詩詞之本 四八
（4） 何以謂之有境界 五一
（5） 境界的範疇 五四
（6） 境界的實現 七五
乙 文學散論 七七
（1） 文學與遊戲 七七
（2） 文學家與政治家 八○
（3） 內美與修能 八四
（4） 入乎其內與出乎其外 八九
（5） 輕視外物與重視外物 九一
（6） 忠實與游詞 九三
（7） 隔與不隔 九五
（8） 詩語詞 九七
（9） 文學的發展 一○○
（二）《人間詞話》的批評 一○二
評唐五代詞 一○五
評北宋詞 一一二
評南宋詞 一一七
評明清詞 一二三
三 《人間詞話》的特點及其影響 一三九askw 一 王國維的生平和思想 一
二 《人間詞話》的理論和批評 三七
（一）《人間詞話》的理論 三九
甲 境界說 三九
（1） 王國維與境界說 三九
（2） 境界是什麼 四一
（3） 境界為詩詞之本 四八
（4） 何以謂之有境界 五一
（5） 境界的範疇 五四
（6） 境界的實現 七五
乙 文學散論 七七
（1） 文學與遊戲 七七
（2） 文學家與政治家 八○
（3） 內美與修能 八四
（4） 入乎其內與出乎其外 八九
（5） 輕視外物與重視外物 九一
（6） 忠實與游詞 九三
（7） 隔與不隔 九五
（8） 詩語詞 九七
（9） 文學的發展 一○○
（二）《人間詞話》的批評 一○二
評唐五代詞 一○五
評北宋詞 一一二
評南宋詞 一一七
評明清詞 一二三
三 《人間詞話》的特點及其影響 一三九
二 《人間詞話》的理論和批評 三七
（一）《人間詞話》的理論 三九
甲 境界說 三九
（1） 王國維與境界說 三九
（2） 境界是什麼 四一
（3） 境界為詩詞之本 四八
（4） 何以謂之有境界 五一
（5） 境界的範疇 五四
（6） 境界的實現 七五
乙 文學散論 七七
（1） 文學與遊戲 七七
（2） 文學家與政治家 八○
（3） 內美與修能 八四
（4） 入乎其內與出乎其外 八九
（5） 輕視外物與重視外物 九一
（6） 忠實與游詞 九三
（7） 隔與不隔 九五
（8） 詩語詞 九七
（9） 文學的發展 一○○
（二）《人間詞話》的批評 一○二
評唐五代詞 一○五
評北宋詞 一一二
評南宋詞 一一七
評明清詞 一二三
三 《人間詞話》的特點及其影響 一三九asnd 一 王國維的生平和思想 一
二 《人間詞話》的理論和批評 三七
（一）《人間詞話》的理論 三九
甲 境界說 三九
（1） 王國維與境界說 三九
（2） 境界是什麼 四一
（3） 境界為詩詞之本 四八
（4） 何以謂之有境界 五一
（5） 境界的範疇 五四
（6） 境界的實現 七五
乙 文學散論 七七
（1） 文學與遊戲 七七
（2） 文學家與政治家 八○
（3） 內美與修能 八四
（4） 入乎其內與出乎其外 八九
（5） 輕視外物與重視外物 九一
（6） 忠實與游詞 九三
（7） 隔與不隔 九五
（8） 詩語詞 九七
（9） 文學的發展 一○○
（二）《人間詞話》的批評 一○二
評唐五代詞 一○五
評北宋詞 一一二
評南宋詞 一一七
評明清詞 一二三
三 《人間詞話》的特點及其影響 一三九askw 一 王國維的生平和思想 一
二 《人間詞話》的理論和批評 三七
（一）《人間詞話》的理論 三九
甲 境界說 三九
（1） 王國維與境界說 三九
（2） 境界是什麼 四一
（3） 境界為詩詞之本 四八
（4） 何以謂之有境界 五一
（5） 境界的範疇 五四
（6） 境界的實現 七五
乙 文學散論 七七
（1） 文學與遊戲 七七
（2） 文學家與政治家 八○
（3） 內美與修能 八四
（4） 入乎其內與出乎其外 八九
（5） 輕視外物與重視外物 九一
（6） 忠實與游詞 九三
（7） 隔與不隔 九五
（8） 詩語詞 九七
（9） 文學的發展 一○○
（二）《人間詞話》的批評 一○二
評唐五代詞 一○五
評北宋詞 一一二
評南宋詞 一一七
評明清詞 一二三
三 《人間詞話》的特點及其影響 一三九
祖保泉
安徽師範大學文學院教授、碩士生導師，曾任安徽師範大學中文系主任、碩士生導師、古籍研究所所長，安徽省文聯常務委員，《安徽古籍叢書》編委會副主委，講授中國《文心雕龍》研究等課程。中國文藝理論家、教育家、學者，中國當代著名「龍學」專家，與著名語言學家張滌華、著名詞學家宛敏灝合稱「赭山三松」。
張曉雲
曾任北京成人教育音像報刊總社副編審，《北京成人教育》雜誌社副社長、副主編。編輯出版教育理論研究及教學參考書多部。審訂《成人高考每日一試（語文）》，主編或參編《〈二十四史〉名段高考閱讀訓練》、《古代漢語教程》。
安徽師範大學文學院教授、碩士生導師，曾任安徽師範大學中文系主任、碩士生導師、古籍研究所所長，安徽省文聯常務委員，《安徽古籍叢書》編委會副主委，講授中國《文心雕龍》研究等課程。中國文藝理論家、教育家、學者，中國當代著名「龍學」專家，與著名語言學家張滌華、著名詞學家宛敏灝合稱「赭山三松」。
張曉雲
曾任北京成人教育音像報刊總社副編審，《北京成人教育》雜誌社副社長、副主編。編輯出版教育理論研究及教學參考書多部。審訂《成人高考每日一試（語文）》，主編或參編《〈二十四史〉名段高考閱讀訓練》、《古代漢語教程》。
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