放築塾代誌 NO.74

台灣傳統廟宇建築宿有對場作，又稱對場營造，指的是中式建築在建造過程中，不同部分（多為左右兩邊）由不同的建築師傅分別獨自建造，合力完成。其特色是建築不同部分相對應之元件，尺寸相似，形狀、樣式、手法卻各異。兩位師傅的建築風格常有差異，於是增加了傳統建築的可看性。特別是競爭性的對場作建築，左右兩邊的對立呈現，更是精彩，例如台灣新北市三重區二重埔先嗇宮。——引自維基百科

宜蘭礁溪礁溪路上有黃聲遠建築師團隊的「礁溪戶政衛生所」（於2005年完成），近15年後再有再有廖偉立建築師團隊的「礁溪長老教會」，雖非如傳統建築對場作一般同時委託、設計、建造，但亦饒富比較之趣味。當然當時「礁溪戶政衛生所」的設計就尊重原已存在的「舊礁溪長老教會」，而把開放空間留設期間，如今新「礁溪長老教會」乃得以與「礁溪戶政衛生所」兩相對峙，互為犄角。賴明正助理教授就建造時空、建築師思想、事務所團隊運作等詳加比較，在台灣較乏評論觀點的環境，著實難能可貴，建築人及喜愛建築的人不妨搬板凳、捧杯咖啡細細品味這場橫跨時空的擬對場造。

蔡翰寧設計師就2021年普立茲克建築獎得主：法國組合Anne Lacaton（1955）與Jean-Philippe Vassal（1954），多年來被以人道關懷、建築修復再利用的角度來評論閱讀; 不過若近一步感受Lacaton & Vassal的建築實踐，其特殊性在於完美詮釋Economy of Means的精神，以經濟作為材料（Economy of Means）的理念，與開創了一個屬於自身的建築學命題。他們擁抱現代主義的樂觀態度，源自於現代建築曾經帶來的Luxury經驗。傳統角度對於「奢華」的定義在於「需要」與「想要」之間的分裂，奢華感存在於滿足基本需求之上的服務。資本市場於是也佔據了「奢華」的位置，預算與奢華成了等價關係。然而Lacaton & Vassal認知的「奢華」挑戰了「需要」與「想要」的二分法，奢華的品質可以基於一樣的預算內，不再停留於基本的滿足，而是向更大的樓地板面積、陽光空氣靠攏，使不合時宜的狹小空間蛻變成更大更美好的生活。筆者透過三個Lacaton & Vassal的作品為例，分析其創作與構築的哲學。

魚夫以《看山不是山，看水不是水——新竹動物園》談新竹三代人記憶中的新竹動物園，且溯源自日本東京上野動物園、台北圓山動物園（先是馬戲團來台巡迴表演，後落腳成為動物園的傳奇）再到新竹動物園的變遷，同時提問人與動物可以如何互動？值得動動腦思考。

建築人魏廷羽調查書《寫雲彰平原上大膽的折衷式民居——以北港蔡家與竹塘詹家為例》紀錄在日治時期富豪地主以中國傳統建築為根本，再以西方思維，或語彙，或建材來加以融合運用，成為中西折衷式建築，一方面不忘本，另一方面也接軌先進的西方建築藝術、技術。

代誌建築師專技考試趨勢篇較多著墨於設計考題之解析，本期特別就91、99、102三年度公園內設施題目加以整理，有別於諸多旁有（或對街有）公園、綠地考題思考脈絡。