第一章    哲學是什麼？

哲學究竟是什麼？

哲學這個詞怎麼來的？ 

從定義的方式看「哲學」

哲學與科學的關係

哲學與宗教的關係

哲學有什麼用？



第二章    哲學家都想些什麼問題？

存在的真相

神存在嗎？

我知道什麼？

心靈是怎麼一回事？

意志自由與決定論的弔詭

什麼時候能說我做的是對的？

正義的追求

感動的時刻—美



第三章    哲學家們怎麼想問題？

在驚異之後講道理

如何不被蒙蔽？

邏輯推理

歸納論證

辯證法

幾種思考上習焉不察的錯誤



第四章    希臘與中世紀的哲學

哲學萌芽的時代—希臘哲學的特色

蘇格拉底之前的哲學思想

哲學的身教—蘇格拉底

從理型論到理想國—柏拉圖

最博學的哲學家—亞里斯多德

亞里斯多德之後—伊比鳩魯與斯多葛

哲學的婢女時代—中世紀哲學

教父哲學—奧古斯丁

經院哲學—聖多瑪斯



第五章    近代西方哲學

理性時代的降臨—近代哲學的特色

近代哲學之父—笛卡兒

理性論的發揚—史賓諾莎與萊布尼茲

英國經驗論—洛克、巴克萊、休姆

從神權到民權—社會契約論

哲學新思潮的開啟者—康德

德意志觀念論的巨人—黑格爾

資本主義的反省—馬克思

上帝已死，一切價值重估—尼采



第六章    當代西方哲學

當代哲學的特色

回到事物本身—現象學

在詮釋中探索存在—詮釋學

人類存在處境的反省—存在主義

左派的批判—法蘭克福學派

結構、解構、後現代思潮

對科學巨人的哲學反省—科學哲學

維根斯坦和分析哲學

當代的自由主義發展

法律是什麼？—法律哲學



第七章    中國哲學

中國哲學的特色

君子自強不息—儒家與孔子

反戰救世的行動派—墨家

性善與性惡之爭—孟子與荀子

道可道、非常道—老子

逍遙遊—莊子

以富國強兵為務—法家

佛學的傳入與漢化

儒釋道之匯流—理學

當代中國哲學



第八章    傳統印度哲學

印度哲學的特色

吠陀與婆羅門教思想

解脫的另一種可能—沙門思潮

佛教思想及其發展

婆羅門教哲學1:數論與瑜珈

婆羅門教哲學2:勝論與正理

婆羅門教哲學3:彌曼差與吠檀多



註釋

主要參考書目

索引

第一章    哲學是什麼？
哲學究竟是什麼？
哲學這個詞怎麼來的？ 
從定義的方式看「哲學」
哲學與科學的關係
哲學與宗教的關係
哲學有什麼用？

第二章    哲學家都想些什麼問題？
存在的真相
神存在嗎？
我知道什麼？
心靈是怎麼一回事？
意志自由與決定論的弔詭
什麼時候能說我做的是對的？
正義的追求
感動的時刻—美

第三章    哲學家們怎麼想問題？
在驚異之後講道理
如何不被蒙蔽？
邏輯推理
歸納論證
辯證法
幾種思考上習焉不察的錯誤

第四章    希臘與中世紀的哲學
哲學萌芽的時代—希臘哲學的特色
蘇格拉底之前的哲學思想
哲學的身教—蘇格拉底
從理型論到理想國—柏拉圖
最博學的哲學家—亞里斯多德
亞里斯多德之後—伊比鳩魯與斯多葛
哲學的婢女時代—中世紀哲學
教父哲學—奧古斯丁
經院哲學—聖多瑪斯

第五章    近代西方哲學
理性時代的降臨—近代哲學的特色
近代哲學之父—笛卡兒
理性論的發揚—史賓諾莎與萊布尼茲
英國經驗論—洛克、巴克萊、休姆
從神權到民權—社會契約論
哲學新思潮的開啟者—康德
德意志觀念論的巨人—黑格爾
資本主義的反省—馬克思
上帝已死，一切價值重估—尼采

第六章    當代西方哲學
當代哲學的特色
回到事物本身—現象學
在詮釋中探索存在—詮釋學
人類存在處境的反省—存在主義
左派的批判—法蘭克福學派
結構、解構、後現代思潮
對科學巨人的哲學反省—科學哲學
維根斯坦和分析哲學
當代的自由主義發展
法律是什麼？—法律哲學

第七章    中國哲學
中國哲學的特色
君子自強不息—儒家與孔子
反戰救世的行動派—墨家
性善與性惡之爭—孟子與荀子
道可道、非常道—老子
逍遙遊—莊子
以富國強兵為務—法家
佛學的傳入與漢化
儒釋道之匯流—理學
當代中國哲學

第八章    傳統印度哲學
印度哲學的特色
吠陀與婆羅門教思想
解脫的另一種可能—沙門思潮
佛教思想及其發展
婆羅門教哲學1:數論與瑜珈
婆羅門教哲學2:勝論與正理
婆羅門教哲學3:彌曼差與吠檀多

註釋
主要參考書目
索引

第一章    哲學是什麼？

哲學究竟是什麼？

哲學這個詞怎麼來的？ 

從定義的方式看「哲學」

哲學與科學的關係

哲學與宗教的關係

哲學有什麼用？



第二章    哲學家都想些什麼問題？

存在的真相

神存在嗎？

我知道什麼？

心靈是怎麼一回事？

意志自由與決定論的弔詭

什麼時候能說我做的是對的？

正義的追求

感動的時刻—美



第三章    哲學家們怎麼想問題？

在驚異之後講道理

如何不被蒙蔽？

邏輯推理

歸納論證

辯證法

幾種思考上習焉不察的錯誤



第四章    希臘與中世紀的哲學

哲學萌芽的時代—希臘哲學的特色

蘇格拉底之前的哲學思想

哲學的身教—蘇格拉底

從理型論到理想國—柏拉圖

最博學的哲學家—亞里斯多德

亞里斯多德之後—伊比鳩魯與斯多葛

哲學的婢女時代—中世紀哲學

教父哲學—奧古斯丁

經院哲學—聖多瑪斯



第五章    近代西方哲學

理性時代的降臨—近代哲學的特色

近代哲學之父—笛卡兒

理性論的發揚—史賓諾莎與萊布尼茲

英國經驗論—洛克、巴克萊、休姆

從神權到民權—社會契約論

哲學新思潮的開啟者—康德

德意志觀念論的巨人—黑格爾

資本主義的反省—馬克思

上帝已死，一切價值重估—尼采



第六章    當代西方哲學

當代哲學的特色

回到事物本身—現象學

在詮釋中探索存在—詮釋學

人類存在處境的反省—存在主義

左派的批判—法蘭克福學派

結構、解構、後現代思潮

對科學巨人的哲學反省—科學哲學

維根斯坦和分析哲學

當代的自由主義發展

法律是什麼？—法律哲學



第七章    中國哲學

中國哲學的特色

君子自強不息—儒家與孔子

反戰救世的行動派—墨家

性善與性惡之爭—孟子與荀子

道可道、非常道—老子

逍遙遊—莊子

以富國強兵為務—法家

佛學的傳入與漢化

儒釋道之匯流—理學

當代中國哲學



第八章    傳統印度哲學

印度哲學的特色

吠陀與婆羅門教思想

解脫的另一種可能—沙門思潮

佛教思想及其發展

婆羅門教哲學1:數論與瑜珈

婆羅門教哲學2:勝論與正理

婆羅門教哲學3:彌曼差與吠檀多



註釋

主要參考書目

索引