凡例

序 我也參與了接生的工作／楊儒賓

自序



I.    海德格之謎

II.    徘徊於天人之際

III.    「群賢薈萃情堪慰，累牘蹉跎事可嗤」

1  海德格論「別人的獨裁」與「存活的獨我」（1990*/1991）

一、引論

二、存活理論與生命世界

 (1)    從「範疇論」到「存活論」

 (2)    「存活」（Existenz）與「存活格式」（Existenzialien）

 (3)    「世界」作為一「存活格式」——「界域」與「踰出範圍」

三、世界界域之建構與生命之導向

 (1)    「自我掌握」與「自我迷失」

 (2)    生命中的「本真性」與「自我持恆性」

 (3)    生命中的「非本真性」與「非自我持恆性」

四、生命世界之異化與重建——從「別人的獨裁」到「存活的獨我」

 (1)    「別人」（das Man）作為一社群現象

 (2)    生命世界之「異化」——「迷失於別人中」

 (3)    生命世界之重建——憂虞心境與存活的獨我

五、一般的「獨我論」與海德格的「存活獨我論」之分別

六、存活獨我論所揭示的生命世界與人群關係

 (1)    「存活獨我」及其「世界」

 (2)    「存活獨我」與人際關係

七、結語



2  存在類比與海德格《存在與時間》著作計劃的廢止——兼論《存在與時間》的理論布局（1987*/2007）

一、前言

二、海德格思想三大課題

三、存在的普遍性並非「類」（genus）的統一性

四、從普遍性問題到類比的統一

五、「存在類比」與西方傳統形而上學

六、海德格對「存在類比」前後態度的改變

七、從《存在與時間》的標題窺探其理論布局

八、存活分析與生命踐行：通往「歸途」的「首途」

九、存活分析中「時間」問題的引進

十、《存在與時間》中的「與」

十一、人的有限性的恪守與《存在與時間》著作的中斷

十二、再看「存在類比」的相關性

十三、對海德格有關《存在與時間》的自我評價應採取哪一態度

十四、應怎樣去肯定《存在與時間》的價值



3  人文科學與歷史性——海德格與西方人文傳統的自我定位（2004）

一、西方「人文科學」概念的多面性

二、「人文學科」、「人文學」和「人文科學」

三、「自然科學」影子下的「人文科學」

四、文德爾斑論「歷史科學」的理論基礎

五、海德格論「歷史」及人存在的「歷史性」

 (1)    「歷史」的根源意義——「歷史性」

 (2)    「歷史性」與「時間性」

 (3)    歷史時間的特性

 (4)    「本真的歷史性」和「非本真的歷史性」

 (5)    歷史性的模態重點

六、對海德格的「歷史性」觀念的批評

七、結語



4  「主體」和「人格」——西方傳統的兩個「自我」形象（1999*）

一、引言

二、海德格對「主體」概念的批評

 (1)    「語源學的」說明

 (2)    「哲學理論的」說明

 (3)    「文化意識的」說明

 (4)    「政治制度的」說明

三、康德於「主體性哲學」傳統中的特殊地位

四、從主體主義到人格主義

五、現代語言學與人格主義的關係

六、中國文化中的「自我」的特徵

七、應如何評定海德格對主體性的批評



5  海德格的生命圖式學說及其康德遺風（2012*/2017）／劉保禧、婁振業、楊德立 合譯

一、圖式程序學說作為哲學問題

二、從牛頓到海德格：「時間」概念的蛻變

三、海德格對康德圖式程序學說的「批判」

四、海德格如何繼承康德的圖式程序學說？

 (1)    概念術語上的繼承

 (2)    哲學精神上的繼承

五、海德格的生命圖式學說：圖表與結構解說

 (1)    上圖應解讀為人底生命現象或此在作為在世界中存在的一張流程表

 (2)    總數為「六」的踰出模態與界域圖式

 (3)    存在模態可視為生命模態

 (4)    「本真性」與此在的自我掌握

 (5)    「非本真性」與此在的自我迷失

 (6)    所謂「中性」的第三種存活模態

 (7)    界域圖式的口語表達性質

 (8)    本真性的界域圖式

 (9)    非本真性的界域圖式

 (10) 此在轉化的可能

六、從上述分析帶出的幾點批判及反思

 (1)    《康德書》撰作的真正原由

 (2)    對決：海德格的隱藏的圖式學說與康德的圖式程序學說

 (3)    《存在與時間》的所謂「失敗」

 (4)    此在分析：同情理解與批判重估

 (5)    康德圖式程序學說的範圍與方法

 (6)    尼采與貝克對於泛歷史主義的保留態度

 (7)    東西對話的另一平台

 (8)    事理遺忘的指控

 (9)    圖式程序學說：案例的重新審度

 

6  《形而上學導論》一書透露的「存在」問題（2005*）

一、海德格思想中「存在」問題的曲折

二、語言學的進路——「存在」問題的他山之石

 (1)    「存在」一詞的語法學考慮

 (2)    「存在」一詞的語源學考慮

三、存在三個語根底意涵的合流、拂抹與混淆

四、作為「繫詞」存在意義的空洞與富足

五、存在之「造化」

六、asnd

凡例
序 我也參與了接生的工作／楊儒賓
自序

I.    海德格之謎
II.    徘徊於天人之際
III.    「群賢薈萃情堪慰，累牘蹉跎事可嗤」
1  海德格論「別人的獨裁」與「存活的獨我」（1990*/1991）
一、引論
二、存活理論與生命世界
 (1)    從「範疇論」到「存活論」
 (2)    「存活」（Existenz）與「存活格式」（Existenzialien）
 (3)    「世界」作為一「存活格式」——「界域」與「踰出範圍」
三、世界界域之建構與生命之導向
 (1)    「自我掌握」與「自我迷失」
 (2)    生命中的「本真性」與「自我持恆性」
 (3)    生命中的「非本真性」與「非自我持恆性」
四、生命世界之異化與重建——從「別人的獨裁」到「存活的獨我」
 (1)    「別人」（das Man）作為一社群現象
 (2)    生命世界之「異化」——「迷失於別人中」
 (3)    生命世界之重建——憂虞心境與存活的獨我
五、一般的「獨我論」與海德格的「存活獨我論」之分別
六、存活獨我論所揭示的生命世界與人群關係
 (1)    「存活獨我」及其「世界」
 (2)    「存活獨我」與人際關係
七、結語

2  存在類比與海德格《存在與時間》著作計劃的廢止——兼論《存在與時間》的理論布局（1987*/2007）
一、前言
二、海德格思想三大課題
三、存在的普遍性並非「類」（genus）的統一性
四、從普遍性問題到類比的統一
五、「存在類比」與西方傳統形而上學
六、海德格對「存在類比」前後態度的改變
七、從《存在與時間》的標題窺探其理論布局
八、存活分析與生命踐行：通往「歸途」的「首途」
九、存活分析中「時間」問題的引進
十、《存在與時間》中的「與」
十一、人的有限性的恪守與《存在與時間》著作的中斷
十二、再看「存在類比」的相關性
十三、對海德格有關《存在與時間》的自我評價應採取哪一態度
十四、應怎樣去肯定《存在與時間》的價值

3  人文科學與歷史性——海德格與西方人文傳統的自我定位（2004）
一、西方「人文科學」概念的多面性
二、「人文學科」、「人文學」和「人文科學」
三、「自然科學」影子下的「人文科學」
四、文德爾斑論「歷史科學」的理論基礎
五、海德格論「歷史」及人存在的「歷史性」
 (1)    「歷史」的根源意義——「歷史性」
 (2)    「歷史性」與「時間性」
 (3)    歷史時間的特性
 (4)    「本真的歷史性」和「非本真的歷史性」
 (5)    歷史性的模態重點
六、對海德格的「歷史性」觀念的批評
七、結語

4  「主體」和「人格」——西方傳統的兩個「自我」形象（1999*）
一、引言
二、海德格對「主體」概念的批評
 (1)    「語源學的」說明
 (2)    「哲學理論的」說明
 (3)    「文化意識的」說明
 (4)    「政治制度的」說明
三、康德於「主體性哲學」傳統中的特殊地位
四、從主體主義到人格主義
五、現代語言學與人格主義的關係
六、中國文化中的「自我」的特徵
七、應如何評定海德格對主體性的批評

5  海德格的生命圖式學說及其康德遺風（2012*/2017）／劉保禧、婁振業、楊德立 合譯
一、圖式程序學說作為哲學問題
二、從牛頓到海德格：「時間」概念的蛻變
三、海德格對康德圖式程序學說的「批判」
四、海德格如何繼承康德的圖式程序學說？
 (1)    概念術語上的繼承
 (2)    哲學精神上的繼承
五、海德格的生命圖式學說：圖表與結構解說
 (1)    上圖應解讀為人底生命現象或此在作為在世界中存在的一張流程表
 (2)    總數為「六」的踰出模態與界域圖式
 (3)    存在模態可視為生命模態
 (4)    「本真性」與此在的自我掌握
 (5)    「非本真性」與此在的自我迷失
 (6)    所謂「中性」的第三種存活模態
 (7)    界域圖式的口語表達性質
 (8)    本真性的界域圖式
 (9)    非本真性的界域圖式
 (10) 此在轉化的可能
六、從上述分析帶出的幾點批判及反思
 (1)    《康德書》撰作的真正原由
 (2)    對決：海德格的隱藏的圖式學說與康德的圖式程序學說
 (3)    《存在與時間》的所謂「失敗」
 (4)    此在分析：同情理解與批判重估
 (5)    康德圖式程序學說的範圍與方法
 (6)    尼采與貝克對於泛歷史主義的保留態度
 (7)    東西對話的另一平台
 (8)    事理遺忘的指控
 (9)    圖式程序學說：案例的重新審度
 
6  《形而上學導論》一書透露的「存在」問題（2005*）
一、海德格思想中「存在」問題的曲折
二、語言學的進路——「存在」問題的他山之石
 (1)    「存在」一詞的語法學考慮
 (2)    「存在」一詞的語源學考慮
三、存在三個語根底意涵的合流、拂抹與混淆
四、作為「繫詞」存在意義的空洞與富足
五、存在之「造化」
六、askw

凡例

序 我也參與了接生的工作／楊儒賓

自序



I.    海德格之謎

II.    徘徊於天人之際

III.    「群賢薈萃情堪慰，累牘蹉跎事可嗤」

1  海德格論「別人的獨裁」與「存活的獨我」（1990*/1991）

一、引論

二、存活理論與生命世界

 (1)    從「範疇論」到「存活論」

 (2)    「存活」（Existenz）與「存活格式」（Existenzialien）

 (3)    「世界」作為一「存活格式」——「界域」與「踰出範圍」

三、世界界域之建構與生命之導向

 (1)    「自我掌握」與「自我迷失」

 (2)    生命中的「本真性」與「自我持恆性」

 (3)    生命中的「非本真性」與「非自我持恆性」

四、生命世界之異化與重建——從「別人的獨裁」到「存活的獨我」

 (1)    「別人」（das Man）作為一社群現象

 (2)    生命世界之「異化」——「迷失於別人中」

 (3)    生命世界之重建——憂虞心境與存活的獨我

五、一般的「獨我論」與海德格的「存活獨我論」之分別

六、存活獨我論所揭示的生命世界與人群關係

 (1)    「存活獨我」及其「世界」

 (2)    「存活獨我」與人際關係

七、結語



2  存在類比與海德格《存在與時間》著作計劃的廢止——兼論《存在與時間》的理論布局（1987*/2007）

一、前言

二、海德格思想三大課題

三、存在的普遍性並非「類」（genus）的統一性

四、從普遍性問題到類比的統一

五、「存在類比」與西方傳統形而上學

六、海德格對「存在類比」前後態度的改變

七、從《存在與時間》的標題窺探其理論布局

八、存活分析與生命踐行：通往「歸途」的「首途」

九、存活分析中「時間」問題的引進

十、《存在與時間》中的「與」

十一、人的有限性的恪守與《存在與時間》著作的中斷

十二、再看「存在類比」的相關性

十三、對海德格有關《存在與時間》的自我評價應採取哪一態度

十四、應怎樣去肯定《存在與時間》的價值



3  人文科學與歷史性——海德格與西方人文傳統的自我定位（2004）

一、西方「人文科學」概念的多面性

二、「人文學科」、「人文學」和「人文科學」

三、「自然科學」影子下的「人文科學」

四、文德爾斑論「歷史科學」的理論基礎

五、海德格論「歷史」及人存在的「歷史性」

 (1)    「歷史」的根源意義——「歷史性」

 (2)    「歷史性」與「時間性」

 (3)    歷史時間的特性

 (4)    「本真的歷史性」和「非本真的歷史性」

 (5)    歷史性的模態重點

六、對海德格的「歷史性」觀念的批評

七、結語



4  「主體」和「人格」——西方傳統的兩個「自我」形象（1999*）

一、引言

二、海德格對「主體」概念的批評

 (1)    「語源學的」說明

 (2)    「哲學理論的」說明

 (3)    「文化意識的」說明

 (4)    「政治制度的」說明

三、康德於「主體性哲學」傳統中的特殊地位

四、從主體主義到人格主義

五、現代語言學與人格主義的關係

六、中國文化中的「自我」的特徵

七、應如何評定海德格對主體性的批評



5  海德格的生命圖式學說及其康德遺風（2012*/2017）／劉保禧、婁振業、楊德立 合譯

一、圖式程序學說作為哲學問題

二、從牛頓到海德格：「時間」概念的蛻變

三、海德格對康德圖式程序學說的「批判」

四、海德格如何繼承康德的圖式程序學說？

 (1)    概念術語上的繼承

 (2)    哲學精神上的繼承

五、海德格的生命圖式學說：圖表與結構解說

 (1)    上圖應解讀為人底生命現象或此在作為在世界中存在的一張流程表

 (2)    總數為「六」的踰出模態與界域圖式

 (3)    存在模態可視為生命模態

 (4)    「本真性」與此在的自我掌握

 (5)    「非本真性」與此在的自我迷失

 (6)    所謂「中性」的第三種存活模態

 (7)    界域圖式的口語表達性質

 (8)    本真性的界域圖式

 (9)    非本真性的界域圖式

 (10) 此在轉化的可能

六、從上述分析帶出的幾點批判及反思

 (1)    《康德書》撰作的真正原由

 (2)    對決：海德格的隱藏的圖式學說與康德的圖式程序學說

 (3)    《存在與時間》的所謂「失敗」

 (4)    此在分析：同情理解與批判重估

 (5)    康德圖式程序學說的範圍與方法

 (6)    尼采與貝克對於泛歷史主義的保留態度

 (7)    東西對話的另一平台

 (8)    事理遺忘的指控

 (9)    圖式程序學說：案例的重新審度

 

6  《形而上學導論》一書透露的「存在」問題（2005*）

一、海德格思想中「存在」問題的曲折

二、語言學的進路——「存在」問題的他山之石

 (1)    「存在」一詞的語法學考慮

 (2)    「存在」一詞的語源學考慮

三、存在三個語根底意涵的合流、拂抹與混淆

四、作為「繫詞」存在意義的空洞與富足

五、存在之「造化」

六、