［推薦序一］與馬賽爾偕行――一本催生思考與智慧的對話之書／關永中
［推薦序二］自我與實存：馬賽爾對沙特的討論／黃雅嫺
賀舊作新印／王文興
［自序］在「臨在」的道路上，貫徹忠信與堅持

1從存在到希望
馬賽爾的存在哲學／希望的哲學／形上之光

2馬賽爾哲學中的死亡和他人之死――兼懷唐君毅先生

3馬賽爾論人的尊嚴

4比較沙特與馬賽爾
沙特的不存在主義／馬賽爾的更存在主義

5「無我」與「有我」哲學的自我實現觀

6存在、存有與形上希望
前言／存在及存有的真諦： I. 存在的兩極性 1.存在被視為「他」或「它」 2.存在被接納成「你」 II. 存有的深度與絕對 1.深度時間的概念 2.絕對你／希望哲學： I. 失望和希望的主體 1.失望之主體――他 2.希望的主體――你 II. 三種希望 1.普通希望 2.形而上的希望－A.形而上的希望預設主體際性B.形而上希望選擇存有C.形上希望躍入大自由 3.基督徒的希望／總結和反省

7奧古斯丁與馬賽爾的光之哲學比較
前言／主體際性與存有： I. 馬賽爾的友誼存有學II.奧古斯丁的友誼論 1.童年時代的友誼 2.成熟的團體友誼／存有本身之光： I. 馬賽爾論光 1.樂於為光之光 2.「我們又見到又見不到」 3.基督之光 II. 奧古斯丁論神光 1.神光 2.小光源－A.小光源的故事 B.小光源的理論／結論

8有神及無神哲學對比下的宗教觀念
沙特與馬賽爾平分秋色／沙特的人學／沙特的無神理論／馬賽爾的人學／馬賽爾的神學／沙特去世前的變卦／結語

9唐君毅的死亡哲學
死亡哲學之問題何在／物質與生命／心之現象與本質／死的智慧／輪迴：業種與投胎／唐君毅先生的《病裡乾坤》

10從存有化角度來看德日進宇宙觀的基督論
前言／「宇宙性基督」（Cosmic Christ或Universal Christ）之本意／奧米加――力拔山兮氣蓋世／神奇的「存有化」――回頭一笑百媚生／結論

11牟氏逆覺體證與馬賽爾第二反省之比較
前言／逆覺體證的意義／逆覺體證之果――頓悟／馬賽爾的第二反省／馬賽爾的直觀／結論

12馬里旦與馬賽爾
前言／馬賽爾的信仰與矛盾／狄博與馬賽爾之契交／二馬信仰同，志趣、思路均異／結論

13馬賽爾
進入存在／第一和第二反省／逆覺體證／被瞎的直觀／創造性臨在／新天新地／結論

14生死與價值
儒家忌談死亡？／「你啊！你不會死！」／瀕死資訊的探視／終極抉擇的理論：I.布隆德的意志行為的分析 II.馬雷夏的求真分析III.柏格森的知覺說和回憶說 IV.馬賽爾的「純是」式的愛V.美的嚮往全然滿足／高峰經驗／結語

15馬賽爾的劇本《破碎的世界》――一個存在性的詮釋
前言／馬賽爾是個現象學家嗎？／一個例子：《破碎的世界》／結論：聖者

［附錄一］存有奧祕之立場和具體進路（馬賽爾著╱陸達誠譯）
［附錄二］沐春風、訴天志――憶唐師君毅
［附錄三］跨越孤寂的對話

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［推薦序二］自我與實存：馬賽爾對沙特的討論／黃雅嫺
賀舊作新印／王文興
［自序］在「臨在」的道路上，貫徹忠信與堅持

1從存在到希望
馬賽爾的存在哲學／希望的哲學／形上之光

2馬賽爾哲學中的死亡和他人之死――兼懷唐君毅先生

3馬賽爾論人的尊嚴

4比較沙特與馬賽爾
沙特的不存在主義／馬賽爾的更存在主義

5「無我」與「有我」哲學的自我實現觀

6存在、存有與形上希望
前言／存在及存有的真諦： I. 存在的兩極性 1.存在被視為「他」或「它」 2.存在被接納成「你」 II. 存有的深度與絕對 1.深度時間的概念 2.絕對你／希望哲學： I. 失望和希望的主體 1.失望之主體――他 2.希望的主體――你 II. 三種希望 1.普通希望 2.形而上的希望－A.形而上的希望預設主體際性B.形而上希望選擇存有C.形上希望躍入大自由 3.基督徒的希望／總結和反省

7奧古斯丁與馬賽爾的光之哲學比較
前言／主體際性與存有： I. 馬賽爾的友誼存有學II.奧古斯丁的友誼論 1.童年時代的友誼 2.成熟的團體友誼／存有本身之光： I. 馬賽爾論光 1.樂於為光之光 2.「我們又見到又見不到」 3.基督之光 II. 奧古斯丁論神光 1.神光 2.小光源－A.小光源的故事 B.小光源的理論／結論

8有神及無神哲學對比下的宗教觀念
沙特與馬賽爾平分秋色／沙特的人學／沙特的無神理論／馬賽爾的人學／馬賽爾的神學／沙特去世前的變卦／結語

9唐君毅的死亡哲學
死亡哲學之問題何在／物質與生命／心之現象與本質／死的智慧／輪迴：業種與投胎／唐君毅先生的《病裡乾坤》

10從存有化角度來看德日進宇宙觀的基督論
前言／「宇宙性基督」（Cosmic Christ或Universal Christ）之本意／奧米加――力拔山兮氣蓋世／神奇的「存有化」――回頭一笑百媚生／結論

11牟氏逆覺體證與馬賽爾第二反省之比較
前言／逆覺體證的意義／逆覺體證之果――頓悟／馬賽爾的第二反省／馬賽爾的直觀／結論

12馬里旦與馬賽爾
前言／馬賽爾的信仰與矛盾／狄博與馬賽爾之契交／二馬信仰同，志趣、思路均異／結論

13馬賽爾
進入存在／第一和第二反省／逆覺體證／被瞎的直觀／創造性臨在／新天新地／結論

14生死與價值
儒家忌談死亡？／「你啊！你不會死！」／瀕死資訊的探視／終極抉擇的理論：I.布隆德的意志行為的分析 II.馬雷夏的求真分析III.柏格森的知覺說和回憶說 IV.馬賽爾的「純是」式的愛V.美的嚮往全然滿足／高峰經驗／結語

15馬賽爾的劇本《破碎的世界》――一個存在性的詮釋
前言／馬賽爾是個現象學家嗎？／一個例子：《破碎的世界》／結論：聖者

［附錄一］存有奧祕之立場和具體進路（馬賽爾著╱陸達誠譯）
［附錄二］沐春風、訴天志――憶唐師君毅
［附錄三］跨越孤寂的對話

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［推薦序二］自我與實存：馬賽爾對沙特的討論／黃雅嫺
賀舊作新印／王文興
［自序］在「臨在」的道路上，貫徹忠信與堅持

1從存在到希望
馬賽爾的存在哲學／希望的哲學／形上之光

2馬賽爾哲學中的死亡和他人之死――兼懷唐君毅先生

3馬賽爾論人的尊嚴

4比較沙特與馬賽爾
沙特的不存在主義／馬賽爾的更存在主義

5「無我」與「有我」哲學的自我實現觀

6存在、存有與形上希望
前言／存在及存有的真諦： I. 存在的兩極性 1.存在被視為「他」或「它」 2.存在被接納成「你」 II. 存有的深度與絕對 1.深度時間的概念 2.絕對你／希望哲學： I. 失望和希望的主體 1.失望之主體――他 2.希望的主體――你 II. 三種希望 1.普通希望 2.形而上的希望－A.形而上的希望預設主體際性B.形而上希望選擇存有C.形上希望躍入大自由 3.基督徒的希望／總結和反省

7奧古斯丁與馬賽爾的光之哲學比較
前言／主體際性與存有： I. 馬賽爾的友誼存有學II.奧古斯丁的友誼論 1.童年時代的友誼 2.成熟的團體友誼／存有本身之光： I. 馬賽爾論光 1.樂於為光之光 2.「我們又見到又見不到」 3.基督之光 II. 奧古斯丁論神光 1.神光 2.小光源－A.小光源的故事 B.小光源的理論／結論

8有神及無神哲學對比下的宗教觀念
沙特與馬賽爾平分秋色／沙特的人學／沙特的無神理論／馬賽爾的人學／馬賽爾的神學／沙特去世前的變卦／結語

9唐君毅的死亡哲學
死亡哲學之問題何在／物質與生命／心之現象與本質／死的智慧／輪迴：業種與投胎／唐君毅先生的《病裡乾坤》

10從存有化角度來看德日進宇宙觀的基督論
前言／「宇宙性基督」（Cosmic Christ或Universal Christ）之本意／奧米加――力拔山兮氣蓋世／神奇的「存有化」――回頭一笑百媚生／結論

11牟氏逆覺體證與馬賽爾第二反省之比較
前言／逆覺體證的意義／逆覺體證之果――頓悟／馬賽爾的第二反省／馬賽爾的直觀／結論

12馬里旦與馬賽爾
前言／馬賽爾的信仰與矛盾／狄博與馬賽爾之契交／二馬信仰同，志趣、思路均異／結論

13馬賽爾
進入存在／第一和第二反省／逆覺體證／被瞎的直觀／創造性臨在／新天新地／結論

14生死與價值
儒家忌談死亡？／「你啊！你不會死！」／瀕死資訊的探視／終極抉擇的理論：I.布隆德的意志行為的分析 II.馬雷夏的求真分析III.柏格森的知覺說和回憶說 IV.馬賽爾的「純是」式的愛V.美的嚮往全然滿足／高峰經驗／結語

15馬賽爾的劇本《破碎的世界》――一個存在性的詮釋
前言／馬賽爾是個現象學家嗎？／一個例子：《破碎的世界》／結論：聖者

［附錄一］存有奧祕之立場和具體進路（馬賽爾著╱陸達誠譯）
［附錄二］沐春風、訴天志――憶唐師君毅
［附錄三］跨越孤寂的對話

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