血仇必然會引發更大的血仇。

本想是走向天堂的人，

結果卻走進了地獄⋯⋯

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當代中國最受尊重的作家之一－－李銳，

繼《張馬丁的第八天》後，闊別十年最新重磅續作！

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浩劫之後活下來的人們又何去何從呢？

等著我們的是再一次歷史的囚禁？

還是更艱難的：人就是人自己的囚徒？

◎ 延續《張馬丁的第八天》亂世中的人性探索，重現晚清史詩風雲，鋪展硝煙漫漶的詭譎場景。



◎ 自中、西方信仰衝突、義和團之亂的教會血案、倖存者命懸一線的掙扎，映射人處在茫然未知的時代洪流中，如何衝撞出自我內心的困局。



《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》故事軸線。庚子事變帶來地方和朝廷鉅大災難，一手炮製張馬丁事件的萊高維諾主教已在亂中被活活燒死。在娘娘廟接納張馬丁，並且受孕生子的婦人張王氏沿河漂走，不知所終。當初審理張馬丁案的東河縣知縣孫孚宸被視為罪魁禍首，立遭革職押送入京，沿途並須赴被劫掠的教堂負荊請罪。

這只是又一輪災難的開始⋯⋯從天而降的霍亂讓天母河兩岸成為一片人間煉獄，異教徒張氏一族為求倖存改信天主。大亂之後，那些針鋒相對卻遍體鱗傷的人們，真能自仇怨的囚籠脫身嗎⋯⋯？

《張馬丁的第八天》出版後，李銳個人生命遭遇劇變，他曾徘徊死亡邊緣，居然能夠「重生」而且創作。《囚徒》從命題到人物和故事，無不折射作者個人的心影。但李銳毫無自憐之意，他重回庚子現場，遙想那一代人——男人和女人，洋人和中國人，好人和壞人——如何在世紀之交的迷茫與狂亂中，摸索、定義肉身和靈魂的糾纏，為之感嘆，為之低徊。



——王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授）



【本書內容】



教堂裡活下來的人們，在恐怖的深淵裡陷入了更恐怖的茫然——

站在浩劫的廢墟上，人們似乎才明白了什麼叫迷途的羔羊。

為什麼死後的靈魂可以上天堂，活著的肉身卻都要留在這裡，

留在這千瘡百孔像地獄一樣的世界上⋯⋯



《囚徒》寫作的時間恰恰又是在庚子年。在這個庚子年裡，人類突然面臨了歷史上傳播最廣的一次瘟疫襲擊。大難臨頭，人類的醜惡和善良反覆上演。兩輪甲子，一九○○年的庚子浩劫至今已經整整一百二十年。冥冥之中，這是一個巧合，還是又一個意外？在這一百多年裡，我們親自見證和經歷了無數次被人創造的奇蹟，和也是被人製造出來的浩劫。在奇蹟和浩劫之間被反覆摧殘的歷史之河曲折萬端，道阻且遠。彼岸遙遙，天堂依稀。所有的應許之地，最終都像是自欺，都是像自我安慰的謊言⋯⋯於是，我的天母河兩岸活下來的人們，再一次開始了一場身不由己的生命的跋涉。「囚徒」們再一次開始了對牢獄的艱難掙脫，再一次在絕望中開始了對自己幾乎無望的救贖。——李銳



被義和團血洗的教堂與遍地餓殍，讓天石村成為一片你死我活的殺人場，重重創傷後人心與歷史的重建，更是天母河兩岸人們往復不斷的生命詰問。



萊高維諾主教被燒死、張馬丁執事頓失影蹤，瑪麗亞嬤嬤連同馬修醫生收拾殘局，奮力消弭村內教裡教外的扞格傷痕；而原為女媧娘娘廟信徒的張氏一族，為擺脫教會、官府聯合追逼，苟且全村入教、改信天主避難，卻遭同族仇家密告上奏朝廷；動盪時局下生命如危卵，人性的惡鬥角力在教會、民間與官場輪番上演⋯⋯



於此同時，天降霍亂大疫於天母河，瑪麗亞嬤嬤捨身入疫區救援；而曾參與義和團燒殺擄掠並犯下強暴罪行的「老三」，亦跟著瑪麗亞嬤嬤前往，意欲洗去一身罪孽⋯⋯



善良與罪惡、死亡與重生、天堂與地獄，在黃沙滾滾、種種離經叛道的人性大疫中席捲無盡悲涼⋯⋯



《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》，重新回到天母河，作者書寫原來的主人翁們死的死、亡的亡後，留下來的倖存者將何去何從。經歷一場浩劫，愛人與被愛、壓迫與被壓迫、仇恨與被仇恨、相互屠殺或彼此扶持，皆在作者筆下深刻凸顯，尤其那些芸芸眾生的身不由己無可奈何，同時俱現煉獄和天堂的交會共存，「畢竟，所有的奇蹟和浩劫，所有的善良和醜惡，所有的文明和野蠻，都將回歸於永恆的黑暗。我唯一能做到的，就是寫下自己生命的歌哭。這歌哭也不過就是白馬過隙的一瞬間。」