西西里福爾摩沙之黑殿風雲第一卷

序言、
我沒記錯的話，認知或發展心理學派是這樣說的：「人的一切思想行為，都是
成長經驗的演化、投射」；我也是這樣認為。當然，不同的個體（即使有相同
的DNA）在相同的環境中，都會有不同的經驗與成長，最後成為不同的「人」；
這是無庸置疑的—我不是機械論者，不能認同DNA 決定人的一切；也不是環境
決定論者—認為一個人的一切都是由環境所塑造而成；更不是樂觀的唯心論
者—因為我的程度還無法瞭解『靈魂』的神秘。
因此，任何人的任何作品，必定不能脫離人的本質；除非，他已經喪失了人的
本質—比如說瘋了、變成「異形」或「變蠅人」或「超級賽亞人」..等。
我是一個普通人，具有一般正常人的本質—至少目前是，所以我的作品大多來
自於我的生活經驗；也就是說，我不必再告訴讀者「故事如有雷同純屬虛
構」—這一類推託責任或扭捏矯情的話。我相信會看我的書的讀者們都是聰明
人，對聰明的讀者說一些「鬼話」只會侮辱自己。
不過，這社會上喜歡侮辱自己的人，還真不少—尤其是一些政客；所以歷史上
就有一些成語可以用來形容這些低等的蠢蛋，例如「自欺欺人」、「掩耳盜鈴」、
「鴕鳥心態」..等。我們該怎麼來記錄、形容、描寫這些蠢蛋所做的蠢事或惡
行呢？？這曾經是一個困擾我的問題。
但是請別誤會，蠢蛋不是在侮辱身心障礙者，套用「阿甘正傳（Forrest Gump）」
中的主角阿甘的話：「笨就是笨的行為（You may be an idiot,but try not to be
stupid）」、「有人像我一樣，生來就是智障；但卻有更多的人，愈活反而越笨。
（Some people like me,are born idiots,but many more become stupider as they go
along.）」！
能體認身為一個人的本質，並且為此感到平和、喜悅；以「無所住而生其心」
來順天應人，在自處時不會因後悔羞愧而良心不安，或感到無地自容；能俯仰
於天間而無愧於心，這應當是人人追求的至高境界；就像孔夫子所說的「從心
所欲而不逾矩」一樣令人嚮往。因此，我寫此書時不需要考慮是否該像政客一
樣，用「雞腸鳥肚（拐彎抹角、以小人之心度君子之腹）」在文字上大作文章、
譁眾取寵，當然更不應該用文字來模糊事實、愚弄讀者；那只會顯得我詞不達
意、腹笥甚窘；甚至讓人以為我含沙射影、血口噴人；或文過飾非、欲蓋彌彰。
不論是以上所述的哪一種情況發生，對一部以歷史價值為標竿的小說而言都是
致命傷。
冀望寫出有歷史價值的歷史小說時，若要同時兼顧事實與趣味、可讀性…等；
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如同三國演義、紅樓夢、老殘遊記、儒林外史…等著名的歷史小說一般，對作
者確實是一項嚴厲的挑戰。尤其，對一個想把歷史盡可能翔實地寫入小說中的
作者而言，更是高難度的挑戰。為此，我必須時時提醒自己，不應該為了考慮
「沒有形象的形象」而矯揉造作，以至於左支右絀而寫不出東西來。
話說回來，太過於真實地描述或「虛擬真實」地描述事實，難免寫出一些「粗
言粗語」的缺德話；說個妥切的藉口：「描寫敗德的政客，很難不用缺德的話
去形容」。重要的是要能對得起事實、歷史和讀者，還能讓讀者享受閱讀的樂
趣。不過我仍希望在用字遣詞方面能字斟句酌、恰到好處，可惜真的有時詞不
達意、或言過其實，這是因為我才疏學淺，不揣鄙陋、野人獻曝。
另外，歷史著重的是客觀的事實，歷史價值並非建立在任何個人或學派的意識
型態上，也不是為了某個狂熱的教義或主義（例如國族主義、愛國主義…等）
而存在；歷史有自己的生命—無可取代或左右的生命—與價值！
所以，為了政治而狂熱的讀者難免感到失望，為什麼我沒有把某些政客批評地
體無完膚？為什麼我沒有把某些政治人物捧上天？這答案很簡單，已經如前文
所述，不必贅言。
最後，小說終究只是小說，雖然我已經盡量使他忠於史實，希望他能被定位成
有歷史價值的「歷史小說」，但不可否認，難免仍有疏漏或蠡窺管測的偏見，
這些要請讀者們見諒；希望往後的修訂本能有更好的改進。