道家思想-帛书老子-德道经

序．缘起
着手整理这本书的资料在于身边朋友常反映读不明白道家思想的内容，尤其这本五千多字的相关说法，各家的翻译常有相互冲突与不同理解，甚至被归类在同一章节里的内容，都有前后不连贯，断句取义，致浑然不知其所云的问题，所以很多读者在读完这五千多字后常感叹与生活无关，只觉得这些是天高皇帝远似的道理，更是遑论日常生活运用的实际价值了。
因此，认知于道家观察生活回归自然的基本态度，依着贴紧原文的引导，从而练习印证我们日常生活的经验，试图重新浸润汉初道家思想，使回归贴近明白先秦时期的道家思想到底在说什么，寻求找到一条重新认识道家思想的思路。

本书适阅人群
任何角度的说法都有”应机”人群的问题，如婴儿不能喝生乳一样，会拉肚子的，也好比”六祖坛经”的法是接引上等根器的众生一样，本书有三类人不适合阅读，否则腹诽及批判一堆，不仅无益还有大害，绝了善缘，断了善根，须谨慎。
１．固执的人：这类人原则性非常多，且非常坚持，他的世界就是只能接受自己认同的一半，而道家思想恰恰是要帮助我们看清世界运作的全貌，角度上是平等性的，”不站边”的观察看待事情，所以这类人机缘未到，不能读。
２．”儒化”太深的人：儒家思想兴”教化”，手法上给予一堆看似有标准的标准，特爱”干政”，管他人的事，这是道家思想最基础不支持的部分，所以，思维上总是落在”该怎样该怎样”这种教条逻辑，养成”要答案不思维”习惯的人，机缘未到，不能读。
３．失去学习能力的人：评估学习能力的问题有三种过失要随时谨慎。
学习内容好比干净的水，我们人就像杯子，如果听到一时不爱听的或自己不认同的，就反对不听了，就跟杯子倒扣一样，水就装不进去，这是”器覆”，是第一种过失。
如果边读边自己脑袋的想法意见一堆，这样无法认真体会明白书中内容跟逻辑，好比水是装进去了，但是杯子很脏，再干净的水都被污染了，读了也没用，这是”器污”，是第二种过失。
如果杯子本身破了有漏洞，这样水怎么装都会漏出来，刚看了就忘，刚读了就剩下没多少，这是”器漏”，是第三种过失。
以上三种过失要时刻断绝，称之为［断器三过］，当阅读过程发现有这三种状况出现时要立即阖上书本，因为读了也是白读，不要浪费时间。
我们学习本来就是接触新东西，如果一味只想接受自己认同的，那只能说是复习，强化原来的认知，这是谈不上学习的。

本书内容对于以下几类人是有益的
１．想要脱离二元思维，平等看待事物，进入另一维度思考方式的人。
道家思想不是一种教化体系，比较类似引导体系，所以不要试图用”找答案”的角度去看这些内容，他不提供对错的结论，只引导我们一起去观察事实，带领我们一起培养观察的能力，把最后行为的抉择权力交还我们，而不是帮我们做选择。所以，不习惯这样模式的人在看完道家内容总会感觉好像不知道在说什么，说了好像没说一样，日常生活里不知道怎么用，其实人家给的是思维方式的改变，而不是新观念与教条的建立。
２．困扰于传统教化内容，对传统教条内容产生疑惑的人。
这程度是摆脱教条理念的机缘到了，道家思想提供我们重新审视过去”为学者日益”的内容，走上”闻道者日损”的道路，虽然过程会非常纠结，但对于心灵的解放是百利而无害的，最后到达”取天下”的境界，随喜这类伙伴。
３．”苦受”太多，想要离苦得乐的人。
看看那些道家先贤们，哪一个不是自在之人？道家思想引领我们看清世间事物的本质，提供务实的观察经验，并列举可行方法给我们参考，所以重新了解道家思想对当代人身心生活的裨益，必有其实质贡献。

阅读本书的注意事项
１．本书在章节后列出一些案例，在阅读新的章节前建议先试着回答案例内容，看是否已有自己的定见，记录下自己的想法，然后再阅读当章，看看前后想法有没改变，这样会有的感受或许会相当精彩。
２．阅读本书内容千万不要只一个人享受，一定要找人”夕议”（42章），光是闭门造车，容易误读，于己无益。本书成书过程也经一年以上与众多同好交流，几经打磨与各家踢馆后才整理出来分享的，内容绝对兼具启发感与实用性，所以建议读者依此模式，多与他人交流，过程将会不仅对己百利，并兼具经世利民之效。
３．阅读本书内容后，如果兴起想论”对错”冲动的话，请就此打住，无须浪费这样的精力，绝对已经落入不适合阅读的人群里了，谨慎。