中觀應成派始祖「大中觀師」佛護最重要的代表作，修學中觀的必讀論釋。
附《中論》新譯／藏中對照
■依《中觀根本慧論》所做註釋，助修行者破除自性、證悟空性
■應成派最重要的代表論著，闡明隨應破之立場
■深入淺出完整呈現中觀的內涵
■藏中對照，鳩摩羅什及蔣揚仁欽漢譯版本並陳，具學術研究價值
■第十四世達賴喇嘛尊者應亞洲團請法，講述《佛護論》時所用漢譯版本講義
譯序兼導讀
第一品 觀緣品
第二品 觀已去、未去、跨步品
第三品 觀入處品
第四品 觀蘊品
第五品 觀界品
第六品 觀貪欲、貪心品
第七品 觀生、住、滅品
第八品 觀作者及作業品
第九品 觀近取者及近取處品
第十品 觀柴火品
第十一品 觀輪迴品
第十二品 觀苦品
第十三品 觀真實義品
第十四品 觀合品
第十五品 觀事物及非事物品
第十六品 觀縛解品
第十七品 觀業果品
第十八品 觀我、法品
第十九品 觀時品
第二十品 觀因果品
第二十一品 觀生滅品
第二十二品 觀如來品
第二十三品 觀顛倒品
第二十四品 觀聖諦品
第二十五品 觀涅槃品
第二十六品 觀十二有支品
第二十七品 觀見品
參考文獻
附錄 《中論》新譯
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譯序兼導讀
第一品 觀緣品
第二品 觀已去、未去、跨步品
第三品 觀入處品
第四品 觀蘊品
第五品 觀界品
第六品 觀貪欲、貪心品
第七品 觀生、住、滅品
第八品 觀作者及作業品
第九品 觀近取者及近取處品
第十品 觀柴火品
第十一品 觀輪迴品
第十二品 觀苦品
第十三品 觀真實義品
第十四品 觀合品
第十五品 觀事物及非事物品
第十六品 觀縛解品
第十七品 觀業果品
第十八品 觀我、法品
第十九品 觀時品
第二十品 觀因果品
第二十一品 觀生滅品
第二十二品 觀如來品
第二十三品 觀顛倒品
第二十四品 觀聖諦品
第二十五品 觀涅槃品
第二十六品 觀十二有支品
第二十七品 觀見品
參考文獻
附錄 《中論》新譯
譯序兼導讀
第一品 觀緣品
第二品 觀已去、未去、跨步品
第三品 觀入處品
第四品 觀蘊品
第五品 觀界品
第六品 觀貪欲、貪心品
第七品 觀生、住、滅品
第八品 觀作者及作業品
第九品 觀近取者及近取處品
第十品 觀柴火品
第十一品 觀輪迴品
第十二品 觀苦品
第十三品 觀真實義品
第十四品 觀合品
第十五品 觀事物及非事物品
第十六品 觀縛解品
第十七品 觀業果品
第十八品 觀我、法品
第十九品 觀時品
第二十品 觀因果品
第二十一品 觀生滅品
第二十二品 觀如來品
第二十三品 觀顛倒品
第二十四品 觀聖諦品
第二十五品 觀涅槃品
第二十六品 觀十二有支品
第二十七品 觀見品
參考文獻
附錄 《中論》新譯
佛護論師
出生於印度南方丹巴拉境內的昂巴則瓦。趨入佛門後，出家並受持近圓戒。依止龍樹菩薩足下後，習得中觀思想，得最上智。為了發揚佛教思想，為龍樹、提婆等之論書作註釋，著述《中觀根本論釋》，受月稱與宗喀巴大師一致肯定，被視為根本中論八大註釋家之一，在中觀思想史上佔有不可忽視的重要地位。
佛護受清辨論師所批判，於此有應成派、自續派之別。及至月稱論師，佛護的地位才又獲肯定。
譯者簡介
蔣揚仁欽（黃春元）
自一九九六年起，擔任尊者達賴喇嘛的漢語口譯至今。一九八九年，前往北印度達蘭薩拉辯經學院（Institute of Buddhist Dialectics）學習長達十四年的五部大論、四大教派的高等教育，最後以〈心與空〉的哲碩論文，獲取甲級成績及「無別大教授師」之學位。二○一四年取得哈佛文理學院（Harvard GSAS）的博士學位。著有《我的上師達賴喇嘛》、《自己的路，勇敢的走》、《為什麼學佛》；譯有《善言初慧擇眼》、《覺燈日光》、《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》、《佛法科學總集》等。
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