果如法師教念佛法門

不要姑息自己！
2008.10.11 第一天上午開示之一

1.1 晚上睡不好，就不能修行？
1.2 歡喜念佛，讓我度過難關
1.3 佛陀沒有欺騙我們！
"
至心信樂，稱念彌陀
2008.10.11 第一天上午開示之二

2.1 韋提悉夫人的殊勝因緣
2.2 學佛的人，一樣離不開因果
2.3 聽到「阿彌陀佛」，心裡歡歡喜喜
2.4 用功修行，移西方於眼前
2.5 感受佛菩薩的慈悲，增加自己的信心
"
身心感應，堅固修行信心
2008.10.11 第一天下午開示

3.1 昏沈是因為努力不夠、態度不足
3.2 他就這麼坐著念佛往生了！
3.3實際的行動和作為，才叫做「堅固」
3.4 如果要死，也要死在修行中
3.5 我竟然學會數息了
3.6 念佛要具足信心、深心、至誠心和迴向心
3.7 淨土法門是能於當下利益的法門
3.8 不要白上了「第四節課」！
3.9 進入一心， 自然湧現慈悲喜捨的力量
"
發大心念佛，度一切苦厄
2008.10.1 第一天晚間開示

4.1光用嘴巴念佛，還不如一台念佛機
4.2超度：超過苦難，度過苦厄
4.3 法門的殊勝，在於你自己的修持體驗
4.4念佛的「念」，最早是「看」的意思
4.5 剛開始學佛的人，先以欲勾牽
4.6 在無理的要求中，學會面對、處理和放下
"
一句彌陀，都攝六根
2008.10.12 第二天下午開示

5.1 如果沒有生死心，你只是來趕熱鬧而已！
5.2 大聲念佛，斷除昏沈妄想
5.3 和佛號聲連成一體，沒有粗重的身心覺受
5.4 所有的聲音都和佛號一樣殊勝
5.5 為什麼佛號聲不能感動你的心？
"
趁熱進入實相念佛
2008.10.12 第二天晚間開示

6.1 發出訊號，向阿彌陀佛求救
6.2 憶念自己罪障深重、苦到極點
6.3真實的體驗，加深「信心」和「精進心」
6.4 愈和佛菩薩相應，愈能生起「慚愧心」
6.5 分不出聲音在內、還是在外
6.6 風吹草動，都在念佛、念法、念僧
6.7 做個知慚愧、能懺悔的「健兒」
"
焉得梅花撲鼻香？
2008.10.13 第三天上午開示

7.1化災難為歷練、化苦難為吉祥
7.2 誰會把雞和兔子關在一起？
7.3 經歷考驗，在修行路上做自己的主人
"
迴向：和大眾分享修行的真實體驗
2008.10.13 第三天下午開示

8.1不要誤把「迴向 」形式化、功德化
8.2 迴因向果： 以清淨本性和彌陀相應
8.3 迴小向大：在廣大因緣中考驗自己的身心力量 "

把內在的光明顯現出來！
2008.10.14 第三天晚間開示

9.1 啟發每個人內心真正的清淨
9.2 觀音法門是持名念佛的經教基礎　
9.3 聲音從耳朵進入心裡流轉　　　　　　　　　　　
9.4 了然清楚，但不刻意認知「聲音」和「我」
9.5 身心變化的境界，只是一個過程　
9.6 修行得力，就會奉獻得很愉快"

化感恩為力量，盡力關懷大眾
2008.10.14 第四天上午開示

10.1 迴己向他：消融自我，感恩因緣
10.2 沒有一個「究竟的存在」可以讓成就住著
10.3 阿彌陀佛代表恆順眾生、關懷眾生 "

同一慈力，同一悲仰
2008.10.14 第四天下午開示

11.1 迴向菩提：為自己立定修行的心態和標準　
11.2 只要夠認真，一天就可以成就
11.3 不要把我供在那裡！　　"

層層深入，步步踏實
2008.10.14 第四天晚間開示

12. 1因為放下，所以「能起分別的心」停了　
12.2 聲塵有生滅，聞性無生滅
12.3 全妄的當下就是真！　　　　　　　　　　　
12.4 無住生心，還其本貌　
12.5 哦！果然是這樣！　
12.6 實修實證，湧現大悲心　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　"
口中念出金剛寶劍　　　 　
2008.10.15 第五天開示之一

13.1依大眾身心狀況，給予不同指導　　　
　　　　　 "
在勞動工作中，用方法修行　　
2008.10.15 第五天開示之二

一句老實，道盡多少真理　　
2008.10.15 第五天開示之三
"
向內觀照，消融自我　　
2008.10.15 第五天開示之四
16.1 落入分別計較，清淨心就不見了
"
身心體驗，開發清淨本性　　
2008.10.15 第五天開示之五

17.1 薰染得太久，就習以為常
17.2 要著魔，並不容易
17.3 精進修行，要有人從旁指導

在「貪」裡受苦受難　　
2008.10.16 第六天開示之一
18.1 有了百萬，就想要千萬
"
為什麼不禮敬眾生佛　　
2008.10.16 第六天開示之二
"
心包太虛，量周沙界　　
2008.10.16 第六天開示之三
20.1 以慚愧感恩心領眾修行
20.2 絕對不要散心念佛 ！
20.3 「酸」了以後，更能和佛相應
20.4 遍河沙界都是阿彌陀佛 "

果如法師
1951年生於台灣，美國喬治亞大學人文科學碩士、國立師範大學國文系文學學士。果如法師是法鼓山創辦人聖嚴長老座下第一位出家弟子，也是聖嚴長老的傳法弟子，曾擔任法鼓山禪堂板首，指導漢傳祖師禪心地法門的修行。

法師12歲即於中華佛教文化館依止師公東初老人，就讀東方佛學院（後改為佛光山佛學院）期間，隨會性老法師學習天台、華嚴，隨唐一玄老人學習禪法藉教悟宗，隨方倫居士學習淨土。

法師在煮雲老和尚主持的精進佛七期間領受身心體驗，在聖嚴長老祖師禪法的逼拶訓練之下，明白禪法是頓時圓滿、頓時具足。約在1978年間，聖嚴長老即領法師至祖堂禮祖，予以印證。至今法師主法的禪七已達上百次，弘法遍及台灣、中國大陸、馬來西亞、美國、加拿大。

果如法師指導禪修以棒喝齊下、機關盡出著稱，喝聲一起、香板一落，總教學人當下承擔無處閃躲。每逢禪期主法，即先言明香板教誡，自稱用在當用，該喫棒時，不以佛法做人情。

2009年聖嚴長老圓寂後，法師承師遺志，弘揚漢傳祖師禪法，現正在台灣台北積極修建「祖師禪林」，做為專修祖師禪法的道場，定期舉辦念佛、默照、話頭等禪修訓練，弘講經典及語錄，以歷代祖師的修行經驗為傳承。並以生動活潑、不拘形式的茶禪、攝影禪等禪法等接引初學，誘引學人在生活中親近禪法。

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