引言：第四種行為



第一章：最後通牒

本章將由1977年紅軍派向西德政府發出最後通牒被拒絕後開始說起，這個歷史事件開始讓世人意識到，在「最後通牒賽局」中，人的表現和經濟學家所設想的理論竟然完全不同，有更加複雜的一面。許多研究因此開始對人心的惡意感到好奇：所有的人都心存惡意嗎，還是只集中在某些人身上？為什麼有些人嘴上說不會做邪惡之事，實際上卻做了？人究竟是為了用惡意追求公平，還是為了用惡意壓制他人？



第二章：反支配型惡意

反支配是人們維持平等主義的手段之一。被統治者有時會團結起來，共同反抗在上位的殘暴統治者，這在動物界中竟然也能發現？人類與動物的反支配方式有什麼異同嗎？本章也將提到獨裁者賽局，研究發現在最後通牒賽局中按惡意行事的人，不見得會在獨裁者賽局中做同樣邪惡的選擇，而是選擇公平分配條件。心理學將如何解釋這個現象？面對被壓制所產生的不滿感受，腦科學可以如何解釋這有可以能是惡意的由來？



第三章：支配型惡意

惡意行為的另一種動機來自於支配。如果我們會因為競爭變強而使惡意增加，當中的生理機制是什麼？大腦中的血清素、睪固酮濃度如何支配我們的惡意？



第四章：惡意、演化與懲罰

如果天擇傾向的是自利和合作，惡意是如何演化出來的呢？昆蟲會有惡意嗎？細菌呢？本章也將討論如何懲罰，但在祭出懲罰之前，應該先釐清懲罰的目的。



第五章：惡意與自由

為了追求自由，人們似乎會行使惡意。透過人為的方式召喚出我們的反支配性格，藉此去與理性或傳統等跋扈的抽象怪獸對戰，我們便可驅策惡意去推進世界的進步，也去達成看似「不可能」的目標。



第六章：惡意與政治

惡意在我們的文化中扮演極其重要的角色，尤其是在選舉等政治活動中。本章將以美國總統大選及英國脫歐等作為舉例。英國脫歐是否如許多人所說，是一個雙輸的局面？這和惡意有關連嗎？超過一半的英國公民選擇脫歐，是否和他們為了反對歐盟官僚的支配有關？



第七章：惡意與所謂神聖之物

惡意與信仰的關聯是什麼？宗教是否其實是人們用來表達反支配的手段，或者是一種被用來實現支配型惡意的工具？利他行為如果是去傷害外部團體而讓自身所處的團體受益，這是不是惡意的另一種展現，且使得利他主義變得具有潛在殺傷力？



結論：惡意的未來

引言：第四種行為

第一章：最後通牒
本章將由1977年紅軍派向西德政府發出最後通牒被拒絕後開始說起，這個歷史事件開始讓世人意識到，在「最後通牒賽局」中，人的表現和經濟學家所設想的理論竟然完全不同，有更加複雜的一面。許多研究因此開始對人心的惡意感到好奇：所有的人都心存惡意嗎，還是只集中在某些人身上？為什麼有些人嘴上說不會做邪惡之事，實際上卻做了？人究竟是為了用惡意追求公平，還是為了用惡意壓制他人？

第二章：反支配型惡意
反支配是人們維持平等主義的手段之一。被統治者有時會團結起來，共同反抗在上位的殘暴統治者，這在動物界中竟然也能發現？人類與動物的反支配方式有什麼異同嗎？本章也將提到獨裁者賽局，研究發現在最後通牒賽局中按惡意行事的人，不見得會在獨裁者賽局中做同樣邪惡的選擇，而是選擇公平分配條件。心理學將如何解釋這個現象？面對被壓制所產生的不滿感受，腦科學可以如何解釋這有可以能是惡意的由來？

第三章：支配型惡意
惡意行為的另一種動機來自於支配。如果我們會因為競爭變強而使惡意增加，當中的生理機制是什麼？大腦中的血清素、睪固酮濃度如何支配我們的惡意？

第四章：惡意、演化與懲罰
如果天擇傾向的是自利和合作，惡意是如何演化出來的呢？昆蟲會有惡意嗎？細菌呢？本章也將討論如何懲罰，但在祭出懲罰之前，應該先釐清懲罰的目的。

第五章：惡意與自由
為了追求自由，人們似乎會行使惡意。透過人為的方式召喚出我們的反支配性格，藉此去與理性或傳統等跋扈的抽象怪獸對戰，我們便可驅策惡意去推進世界的進步，也去達成看似「不可能」的目標。

第六章：惡意與政治
惡意在我們的文化中扮演極其重要的角色，尤其是在選舉等政治活動中。本章將以美國總統大選及英國脫歐等作為舉例。英國脫歐是否如許多人所說，是一個雙輸的局面？這和惡意有關連嗎？超過一半的英國公民選擇脫歐，是否和他們為了反對歐盟官僚的支配有關？

第七章：惡意與所謂神聖之物
惡意與信仰的關聯是什麼？宗教是否其實是人們用來表達反支配的手段，或者是一種被用來實現支配型惡意的工具？利他行為如果是去傷害外部團體而讓自身所處的團體受益，這是不是惡意的另一種展現，且使得利他主義變得具有潛在殺傷力？

結論：惡意的未來

引言：第四種行為



第一章：最後通牒

本章將由1977年紅軍派向西德政府發出最後通牒被拒絕後開始說起，這個歷史事件開始讓世人意識到，在「最後通牒賽局」中，人的表現和經濟學家所設想的理論竟然完全不同，有更加複雜的一面。許多研究因此開始對人心的惡意感到好奇：所有的人都心存惡意嗎，還是只集中在某些人身上？為什麼有些人嘴上說不會做邪惡之事，實際上卻做了？人究竟是為了用惡意追求公平，還是為了用惡意壓制他人？



第二章：反支配型惡意

反支配是人們維持平等主義的手段之一。被統治者有時會團結起來，共同反抗在上位的殘暴統治者，這在動物界中竟然也能發現？人類與動物的反支配方式有什麼異同嗎？本章也將提到獨裁者賽局，研究發現在最後通牒賽局中按惡意行事的人，不見得會在獨裁者賽局中做同樣邪惡的選擇，而是選擇公平分配條件。心理學將如何解釋這個現象？面對被壓制所產生的不滿感受，腦科學可以如何解釋這有可以能是惡意的由來？



第三章：支配型惡意

惡意行為的另一種動機來自於支配。如果我們會因為競爭變強而使惡意增加，當中的生理機制是什麼？大腦中的血清素、睪固酮濃度如何支配我們的惡意？



第四章：惡意、演化與懲罰

如果天擇傾向的是自利和合作，惡意是如何演化出來的呢？昆蟲會有惡意嗎？細菌呢？本章也將討論如何懲罰，但在祭出懲罰之前，應該先釐清懲罰的目的。



第五章：惡意與自由

為了追求自由，人們似乎會行使惡意。透過人為的方式召喚出我們的反支配性格，藉此去與理性或傳統等跋扈的抽象怪獸對戰，我們便可驅策惡意去推進世界的進步，也去達成看似「不可能」的目標。



第六章：惡意與政治

惡意在我們的文化中扮演極其重要的角色，尤其是在選舉等政治活動中。本章將以美國總統大選及英國脫歐等作為舉例。英國脫歐是否如許多人所說，是一個雙輸的局面？這和惡意有關連嗎？超過一半的英國公民選擇脫歐，是否和他們為了反對歐盟官僚的支配有關？



第七章：惡意與所謂神聖之物

惡意與信仰的關聯是什麼？宗教是否其實是人們用來表達反支配的手段，或者是一種被用來實現支配型惡意的工具？利他行為如果是去傷害外部團體而讓自身所處的團體受益，這是不是惡意的另一種展現，且使得利他主義變得具有潛在殺傷力？



結論：惡意的未來