大道諦理

《大道諦理》編輯誌
大道系列天書第六冊《大道諦理》，這是崇心宗脈所有良好因緣德性，全部以「新唯識學理」的架構，就有十分健全的理論，是把每一個人類所有日常生活，在每個動作裡面，相互接續每個名相，這就是人類的生存。
人世間是由「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、菴摩羅識」所應用，這種因緣條件，是對人類眾生比較良善的提昇，也因此在宗教中，若不了知什麼叫作「唯識學」觀念，對佛家就沒有「唯識學」的理論。
上蒼慈悲德澤，對崇心的教育引用『新唯識學理』作下化，提供人類所有在增長的提昇，由日常一切中將人世間進化更高層次生存，此種條件是由宗教信仰，以及日常生活都能齊頭並進，也有更超越的科技文明。
大道系列天書第六冊的目錄，由「法界眾生」是作「潤生利益」根本都「不求功德」的心態，針對「修持改造」而成為《大道諦理》之修整；又由「常與無常」與「恆常無限」這種情況，對人類生存會相互衝突的。
宗教所教導「無常法則、緣起法則、認識法則、無我法則」這種的「四觀心念」當中，就可以明白「上天有好生之德」大博愛，對於「大地有養生之德」是眾生受益，又在「人類有護生與放生德澤」的。
人世間在「陰陽相對」中，可體悟「一歸絕對」是沒有相對，就由「無極靈山」是在「理天原靈子」全部都必要回歸「無極理天」再乘越於「無極虛空」的，此種因緣條件是相當高層次的教化，人類甚稀少聽聞。
佛家理諦由「佛境初地」就是「微微初識」中進化，再由「佛境次地」就是「微微次識」來提昇，再由「佛境參地」就是「微微參識」作超越，再由「佛境肆地」就是「微微肆識」往圓滿乘越「佛境四地：肆諦」的。
五教是：耶教「博愛平等」的人世間，再加上了：回教「清真自然」就有：佛教「佛國清淨」之後，再來是中土：儒教「大道無為」所示現，將人類所有：道教「仙神聖道」作弘揚眾生，皆可「圓滿超越」的。
大道者－是宇宙萬物所共欽仰真諦，有情眾生就是在無極、虛空下降於人世間皆受護蔭，必要對有情世界作改造，才會有無止境進化相續，也需要將自己來修整，如何以當今世代作教化資糧，才是真實性！
諦理者－真實不變法則，不論任何宗教所闡述皆一體如是，如何在人世間彰顯「自性佛體」所提昇，是成就自己的超越，又在大道傳揚已千百萬年，皆在無止境變化過程能做改造資本，也在其他星球皆是如此。
大道源頭：正是無極、虛空，在宇宙星系，人類皆難了知鄰近星球真實演化過程，對地球眾生是很難了知之事務體；在人類是一連串改造過程，才能達至真正彰顯真如佛性本體，正是以有生之年成就自己資本！
有情眾生必要能了知「無常是在恆常」當中，把人類與萬物做系統造化，必要以軀體作為，是由人世間來彰顯真如本體，如何在「無常變化」與「恆常如一」，而能成就對人類受益？此種因緣條件是甚難的！
無常過往：正是一連串組合，人世間皆在自己所了知過程，把生活經驗當作自己成就資本；假如有一日，宇宙星球皆靜止不動之時，又何來有創造原動力量？必在永無止境改造，才能達至平常動作。
人類皆以自己生存知識而已，也就無法了知整體宇宙星球所運作，正是人類所無法了解過程，必要透過科技顯證，才能了知星球動作的平衡點，針對平衡即是中庸，由中正不偏不倚而謂之中，庸又是平常所顯現。
對平衡而言，即在「中庸」點對萬事萬物而言，也在平衡與中庸來展現，不偏不倚謂之中，而中者：就是不過分與無不及，正是天地間至理；中與偏，就是相互而有所不同，針對偏倚皆是相對，宇宙才能絕對的。
理心光明禪師　題於 《大道諦理》三版前


《大道諦理》推薦序
天之大德就有好生之德，地之大德就有養生之德，人之大德必在護生之德，天地人三者皆有其大德，正是人類所推崇之德性，也是天地德潤於有情蒼生作基本，人類能以「天、地、人」，並列三才原因亦在於此。
人若不能仁慈護生，即欠缺仁人愛物慈性，此種動作就欠缺對五常之首：即「仁」也；仁者無敵於天下，仁者天必佑之、地必護之！在人世間有「仁之本性」；又是對於《大道諦理》所著作，把整系列做系統闡述。
「大道系列」所著作，就是通過人類生活必須性，才能顯現真實受益，若以現今眾生皆迷於功利主義，更欠缺真實修持過程，根本都無法落實於生活與修持當中；請問大家：該如何達至真修實行？甚難的！
以致於難回歸：無極仙鄉、極樂世界，正是自己所無法了知障礙根本，又為何欲如此？是否　上蒼不慈悲？還是眾原靈子沉迷五濁惡世，而享受凡塵假景之樂哉？也難以歸返原來「自性地」，就由引述「四觀」為：
一、觀身不淨　　二、觀受是苦
三、觀心無常　　四、觀法無我
此種人世間障礙，一般人類都無法了知，除非有進入佛教，才能了知「四觀心念」這種觀念的。
觀身不淨：因受到?染身軀之不適，便是生病了，甚且遭逢「腫瘤癌症」厄殃來磨，也將人世間癌症來產生，即是此身受苦，更入於「觀受是苦」之心疣，必在自己要承受苦報，及前世種種不良氣習與含因所累積。
必由「觀受是苦」，把人道思想建立經驗傳承，這種就是觀受苦處，做防患未然動作，必要對事物、對事境、對所有過程有了知，才可破除所有迷障過程，而不可重蹈覆轍，也不可再犯之，正是防患未然所必要的。
眾靈子能否了知：人世間正是陰陽兩相對待，所影響及局限的！必難以脫離有個「真我」實際生存過程，若不能把「真我」用在同天地、同宇宙相互比較之時，就難有成就天機，是讓自己來提昇超越。
觀心無常，此心之一切，剎那間可以九千個生滅，何時可以稍停下來？對心所有變化前者與後者，遠遠差了十分之大，人世間所有變化即是如此，抓也抓不到，綁也綁不著，人類眾生最難就是「心」在作怪而已！
對眾靈子若只是謂之「觀法無我」，更難在日常生活是應該有個「真我」，才能跳脫輪迴局限，若沒有個「真我」之時，必定出現了「假我」原本即正常的，在對宇宙演化、天地演化、人類演化、萬物演化能明白！
必可真正明白「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」，達至是對一切法界，皆同我自己來融合，也在一切法界皆由我自己，能否了知其過程？努力試試看吧！如此回歸也就在當下。
佛境四諦－因由微微初識、微微次識、微微三識、微微四識，把佛境四諦（識）作一切組合，必要整體宇宙星系與虛空無極天界，仙佛菩薩、聖神高真等，共同參與演繹下化沉淪眾生，才能有成就資糧及教化課程。
天地皆有情，眾生皆有愛，又對一切仙佛菩薩、聖神高真亦是如此，在一切天地邪精、魑魅魍魎亦是如此，是符合一切演化、一切演繹、一切成就、一切圓滿、一切福德、一切智慧所累積，必能建立作改造成就資糧。
歸返之後一切資糧，必更加豐盛無比的！也能感恩天地演化之德澤，感恩無極演化之德澤，感恩虛空演繹之德澤，感恩一切諸天眾仙佛菩薩、聖神高真，感恩一切有情世界阿修羅、魑魅魍魎等，正邪精靈反面來成就。
針對自己心性正直與否而抉擇！不可言：其為邪精，只是不同層次而已，對所有天地不分人種，與一切物種眾生，都是符合天地演化、《大道演化》、宇宙進化成全！細細體悟必會有明朗，了知能莞爾會心一笑的！
理心光明禪師　題於 《大道諦理》三版前